資源描述：
《中華傳統(tǒng)美德格言》之勤儉》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在行業(yè)資料-天天文庫(kù)。
1、《中華傳統(tǒng)美德格言》之勤儉一、材料勤儉就是勤勞節(jié)儉，包括努力工作和節(jié)約用度兩個(gè)重要方面。我國(guó)自古就以勤儉作為修身治家治國(guó)的美德，《尚書(shū)》說(shuō)：“惟日孜孜，無(wú)敢逸豫?！薄蹲髠鳌芬耪Z(yǔ)說(shuō)：“民生在勤，勤則不匱?！薄吨芤住诽岢觥皟€德辟難”之說(shuō)，《墨子》有“儉節(jié)則昌，淫佚則亡”之論。古人認(rèn)為能否做到勤儉，是關(guān)系到生存敗亡的大事，不可輕忽。在現(xiàn)代社會(huì)，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和物質(zhì)消費(fèi)的觀念已經(jīng)發(fā)生很大的變化，但勤儉作為一種美德，作為一種工作態(tài)度、生活作風(fēng)或治國(guó)方針，還是要大力提倡的。1、君子以?xún)€德辟難?！境鎏帯俊吨芤住し瘛?。【大意】君子用儉樸的德行來(lái)避免危難。【感悟】《周易》含有樸素的辯證思想，有
2、許多地方闡述事物變化的道理。這句話(huà)就有辯證的思想。一方面，闡明儉樸的德行有助于防患于未然，防止奢靡腐化等行為；另一方面，在面臨危難的時(shí)候，特別是在面臨物質(zhì)匱乏的困難時(shí)，具備儉樸的德行有助于克服危難?！吨芤住返淖髡哒J(rèn)為，天地萬(wàn)物都有順與不順、通與不通之時(shí)，不順不通，就要修身養(yǎng)德，不能過(guò)分彰顯自己，以渡過(guò)難關(guān)。2、克勤于邦，克儉于家?！境鎏帯俊渡袝?shū)·大禹謨》。【大意】在國(guó)家事業(yè)上要勤勞，在家庭生活上要節(jié)儉?！靖形颉靠饲诳藘€，是我國(guó)人民的傳統(tǒng)美德。傳說(shuō)中的古代圣賢都是這樣做的，他們對(duì)于國(guó)家大事盡心盡力。大禹勤勞于治水大業(yè)，數(shù)過(guò)家門(mén)而不入。堯特別關(guān)心群眾，認(rèn)為別人挨餓受凍，是自己
3、的工作沒(méi)有做到家，是自己的過(guò)錯(cuò)。古代圣賢的生活卻十分節(jié)儉，經(jīng)常穿著粗布衣裳，吃粗米飯，喝野菜湯。由于堯、舜、禹在事業(yè)和生活上克勤克儉，所以贏得了百姓的擁戴。3、儉，德之共也；侈，惡之大也?！境鎏帯俊蹲髠鳌でf公二十四年》?！敬笠狻抗?jié)儉，是善行中的大德；奢侈，是邪惡中的大惡。【感悟】魯莊公命人在廟堂的柱子上涂紅漆，在椽子上雕花紋，這都是奢侈而不合禮法的事情。大夫御孫勸諫他時(shí)，說(shuō)了這句話(huà)，并指出這樣做實(shí)際上是在先人的“大德”中注入了“大惡”，不但不能取悅先人，反而是辱沒(méi)了他們。可見(jiàn)，古人是從禮的規(guī)范和德的大小的高度來(lái)看待節(jié)儉，而把奢侈浪費(fèi)看做一種惡行。在物質(zhì)極大豐富的今天，戒奢
4、以?xún)€，不靡費(fèi)財(cái)物，仍是值得我們崇尚的美德。4、民生在勤，勤則不匱。【出處】《左傳·宣公十二年》?！敬笠狻坷习傩盏纳?jì)在于辛勤勞作，只有勤于勞作，財(cái)物才不會(huì)匱乏?！靖形颉窟@是一句古老的格言。古人明白，只要老百姓辛勤勞動(dòng)，社會(huì)安定，百姓和國(guó)家都會(huì)隨之富足起來(lái)。我們現(xiàn)在仍應(yīng)保持以勤為本的美德，在各自的崗位上辛勤勞動(dòng)，這樣，國(guó)家才會(huì)更加富強(qiáng)，人民生活才會(huì)更加富裕。5、儉節(jié)則昌，淫佚則亡?！境鎏帯俊赌印まo過(guò)》?！敬笠狻抗?jié)儉就會(huì)昌盛，淫佚享樂(lè)就會(huì)敗亡?！靖形颉吭谙惹刂T子之中，墨子以樂(lè)于過(guò)類(lèi)似苦行僧的生活而聞名。他痛恨統(tǒng)治者的驕奢淫逸、靡費(fèi)財(cái)物，提倡節(jié)儉。他到處宣揚(yáng)自己的觀點(diǎn)，吸引了
5、大批人做他的弟子，在先秦諸子中獨(dú)樹(shù)一幟。鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土。6、誰(shuí)知盤(pán)中餐，粒粒皆辛苦?！境鎏帯坷罴潯稇戅r(nóng)》?！敬笠狻哭r(nóng)夫在中午的炎炎烈日下鋤禾，滴滴汗珠掉在生長(zhǎng)禾苗的土中。又有誰(shuí)知道盤(pán)中的飯食，每一粒都是這樣辛苦得來(lái)。【感悟】這首詩(shī)語(yǔ)言淺顯而內(nèi)涵深邃。有一個(gè)故事說(shuō)，一個(gè)財(cái)主的兒子不知道稼穡之艱難，常到一個(gè)飯館里吃餃子，但把餃子皮全吐掉，只吃肉餡。后來(lái)家里遭遇火災(zāi)，麗樓美閣一夕之間夷為平地，他成了乞丐，要飯要到這個(gè)飯館，老板以餃子皮招待他，他深為感動(dòng)。老板說(shuō)，不用謝，這都是你當(dāng)初扔掉的皮，我揀起曬干了而已。財(cái)主的兒子很慚愧，后來(lái)勤奮勞動(dòng)，生活節(jié)儉，家道重又殷富起來(lái)。這
6、個(gè)故事，也印證了“誰(shuí)知盤(pán)中餐，粒粒皆辛苦”的道理。7、歷覽前賢國(guó)與家，成由勤儉破由奢。【出處】李商隱《詠史》。【大意】縱觀歷史，大到邦國(guó)，小到家庭，無(wú)不是興于勤儉，亡于奢靡?！靖形颉抗磐駚?lái)，成功的創(chuàng)業(yè)者大都經(jīng)過(guò)艱苦奮斗的階段，所以比較注意勤儉節(jié)約。但是對(duì)守業(yè)者來(lái)說(shuō)則正好相反，他們沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)創(chuàng)業(yè)的艱辛，容易貪圖奢侈享樂(lè)，最終的命運(yùn)必然是事業(yè)的衰敗，國(guó)家的滅亡。這是幾千年的歷史所昭示的真理。8、憂(yōu)勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身?！境鎏帯俊缎挛宕贰ち婀賯餍颉贰！敬笠狻繎n(yōu)慮操勞國(guó)事可以使國(guó)家興盛發(fā)達(dá)，追求安逸享樂(lè)可以招致自己的滅亡。【感悟】五代時(shí)的后唐莊宗李存勖，一開(kāi)始勵(lì)精圖治，奮
7、發(fā)有為，擊敗各個(gè)敵手稱(chēng)帝。但他后來(lái)沉湎于音樂(lè)戲曲，寵愛(ài)伶人，不思進(jìn)取，部下作亂，伶人發(fā)難，在位三年就死于兵亂之中。歐陽(yáng)修在撰寫(xiě)《伶官傳》時(shí)，有感于這段歷史，闡發(fā)了“憂(yōu)勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身”的道理。中國(guó)文化有著很強(qiáng)的憂(yōu)患意識(shí)，特別是在國(guó)家動(dòng)蕩、民不聊生時(shí)更是如此?？鬃诱f(shuō)“人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂(yōu)”，孟子講“生于憂(yōu)患而死于安樂(lè)”，就是分別從個(gè)人與國(guó)家的角度強(qiáng)調(diào)了保持憂(yōu)患意識(shí)的重要性。魏征即使在大唐盛世，也規(guī)勸皇帝“居安思危，戒奢以?xún)€”，以實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)治久安。9、由儉入奢易，由奢入儉難?！境鎏帯克抉R光《訓(xùn)儉示康》?！敬笠狻繌墓?jié)儉變得奢侈容易
