四川省棠湖中學(xué)2018_2019學(xué)年高二語(yǔ)文下學(xué)期期中試題（含解析）

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1、四川省棠湖中學(xué)2018-2019學(xué)年高二語(yǔ)文下學(xué)期期中試題（含解析）一、現(xiàn)代文閱讀論述類(lèi)文本閱讀下面的文字，完成下列小題。油畫(huà)是西方繪畫(huà)史中的主體繪畫(huà)方式，早期的油畫(huà)多以基督教經(jīng)典為題材創(chuàng)作，可分為古典主義、浪漫主義、學(xué)院派、印象派等。現(xiàn)代繪畫(huà)始于18世紀(jì)末19世紀(jì)初，流派更多，但諸多流派流傳時(shí)間較短,令人眼花繚亂。沒(méi)有具體記載說(shuō)過(guò)西方油畫(huà)中最初出現(xiàn)東方元素是什么時(shí)候，但是可以肯定的是印象派之后東方元素變得常見(jiàn)起來(lái)。中國(guó)的青花瓷經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)在西方油畫(huà)作品中。齊凡尼·貝利尼的名作《諸神的宴會(huì)》中，青花瓷缽成為諸神喜愛(ài)的“神器”。據(jù)瓷器專(zhuān)家考證，這三只瓷缽為明朝宣德至成化年間(1426-14

2、87)之物。大家知道喬凡尼·貝利尼生活在約1427年至1516年間，畫(huà)中的瓷器應(yīng)該是歐洲大航海初期，甚至更早的產(chǎn)品。遠(yuǎn)在唐代時(shí)，中國(guó)的瓷器就作為商品進(jìn)入國(guó)際市場(chǎng)，行銷(xiāo)日本、印度、波斯和埃及等地。17世紀(jì)時(shí)，中國(guó)的瓷器已在歐洲占有一定的市場(chǎng)。當(dāng)時(shí)，中國(guó)的瓷器在歐洲被視為珍玩，只有在西班牙和法國(guó)等大國(guó)的宮廷里才能見(jiàn)到較多的瓷器，貴族家庭也以擺設(shè)瓷器來(lái)附庸風(fēng)雅、炫耀地位。不過(guò)隨著航海技術(shù)的發(fā)達(dá)，到了近代，中國(guó)的瓷器并不像以前那么稀有難得了，而是成為一種生活情調(diào)的象征，“蔓延”在西方普通人的日常生活中。在法國(guó)畫(huà)家雅格布·約瑟夫·蒂索繪制的《貴婦》中，可以清楚看到一套青花瓷茶具，茶具潔白幽藍(lán)，細(xì)

3、膩明亮，即便擺在普通西方人的家里，也毫不覺(jué)得突?！@是那時(shí)專(zhuān)門(mén)用于出口的、加入了西方審美元素的茶具。19世紀(jì)70年代后期到80年代初，日本浮世繪漂洋過(guò)海進(jìn)入西方人的視野、生活和藝術(shù)作品中。浮世繪，也就是日本的風(fēng)俗畫(huà)、版畫(huà)，在繪畫(huà)的內(nèi)容上，有濃郁的本土氣息，表現(xiàn)四季風(fēng)景、各地名勝，尤其善于表現(xiàn)女性美，有很高的寫(xiě)實(shí)技巧。在歐美印象派藝術(shù)家的畫(huà)作中可以看到許多浮世繪風(fēng)格的影響。奧地利知名象征主義畫(huà)家古斯塔夫·克里姆特也有很多東方風(fēng)情的油畫(huà)。雖然克里姆特沒(méi)有到過(guò)東方，但他卻非常欣賞東方藝術(shù)，因此作品背景中出現(xiàn)中國(guó)的亭榭、門(mén)神、關(guān)公就不足為奇了。民俗學(xué)家馮驥才曾在<保衛(wèi)克里姆特最后的畫(huà)室》一文

4、中提到，克里姆特的書(shū)房里掛著中國(guó)門(mén)神的畫(huà)像，書(shū)柜里陳列著中國(guó)的陶瓷、雕塑、紡織品等，他還收藏了許多中國(guó)的民間年畫(huà)。我們能夠在克里姆特的作品中找到與中國(guó)民間藝術(shù)相類(lèi)似的用色，他在處理人物形象和環(huán)境背景時(shí)都常采用大面積的平涂填色，畫(huà)面經(jīng)常出現(xiàn)桃紅、明黃、群青等中國(guó)年畫(huà)常用的顏色，畫(huà)面色彩對(duì)比鮮明，構(gòu)圖簡(jiǎn)潔，人物形象平面但生動(dòng)寫(xiě)實(shí)，這些都隱隱傳遞出他對(duì)中國(guó)民間藝術(shù)的學(xué)習(xí)和吸收。今天，面對(duì)勢(shì)不可擋的經(jīng)濟(jì)、文化、藝術(shù)全球化大潮，各個(gè)國(guó)家和民族一方面都在努力適應(yīng)現(xiàn)代化和國(guó)際化發(fā)展潮流，另一方面也在加強(qiáng)保護(hù)本民族的文化傳統(tǒng)，走上了“返回傳統(tǒng)”“回歸民族”的道路。其實(shí)，藝術(shù)上的文化自信并不是排拒其他藝

5、術(shù)的“清高獨(dú)立”，而應(yīng)該是打破傳統(tǒng)邊界后重建新邊界，這應(yīng)該是當(dāng)今藝術(shù)家應(yīng)該具有的寬廣胸懷，是一種在碰撞和緊張之后從容面世的態(tài)度。（摘編自宋艷妮<西方油畫(huà)中的東方元素》）1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是A.西方繪畫(huà)主體繪畫(huà)方式是油畫(huà)，早期的油畫(huà)創(chuàng)作多以基督教經(jīng)典為題材，形成了古典主義、浪漫主義等眾多的繪畫(huà)流派。B.《諸神的宴會(huì)》中青花瓷缽成為諸神喜愛(ài)的“神器”，根據(jù)瓷器專(zhuān)家考證，畫(huà)中的瓷器應(yīng)該是歐洲大航海初期，甚至更早時(shí)候由中國(guó)傳入西方的。C.17世紀(jì)時(shí)歐洲，一些大國(guó)的宮廷和貴族家庭把中國(guó)的瓷器當(dāng)作供賞玩的珍品，用以顯示自己的社會(huì)地位或貌似高雅的追求。D.日本的浮世繪在繪畫(huà)內(nèi)容

6、上具有濃郁的本土氣息，在繪畫(huà)技巧上很講究寫(xiě)實(shí)性，對(duì)歐美印象派畫(huà)家的創(chuàng)作產(chǎn)生了較多影響。2.下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是A.始于18世紀(jì)末19世紀(jì)初的西方現(xiàn)代繪畫(huà)，流派比早期更多，但諸多流派流傳時(shí)間短，因此西方油畫(huà)中最初出現(xiàn)東方元素的時(shí)間無(wú)法確定。B.到了近代，得益于航海技術(shù)的發(fā)展，中國(guó)的瓷器在西方人的日常生活中逐漸變得普遍，而且成為一種生活情調(diào)的象征。C.古斯塔夫·克里姆特很欣賞東方藝術(shù)，受此影響，其作品背景中出現(xiàn)不少中國(guó)元素，在用色、構(gòu)圖、人物形象刻畫(huà)上也都帶有中國(guó)民間藝術(shù)的色彩。D.從中國(guó)的瓷器到日本的浮世繪，再到中國(guó)的年畫(huà)、門(mén)神等，這些東方藝術(shù)都以各自的方式，對(duì)西方早期

7、和近現(xiàn)代的油畫(huà)創(chuàng)作產(chǎn)生了影響。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是A.西方繪畫(huà)中存在東方元素，近代中國(guó)專(zhuān)門(mén)用于出口的茶具也加入了西方審美元素，這說(shuō)明東西方文化藝術(shù)并不是相互排拒，而是相互學(xué)習(xí)和吸收的。B.中國(guó)瓷器由被奉為“神器”變?yōu)橘F族炫耀的資本，再后來(lái)變得尋常普遍，這說(shuō)明中國(guó)瓷器在西方社會(huì)受到普遍喜愛(ài)，且經(jīng)歷了自上而下的流行過(guò)程。C.文中所引馮驥才關(guān)于克里姆特書(shū)房的描述，側(cè)面說(shuō)明古斯塔夫·克里姆特對(duì)東方藝術(shù)尤其是中國(guó)民間藝術(shù)的鐘愛(ài)，其作品