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《“代理論”視閾下甘肅西和乞巧節(jié)的傳承與變遷研究——以姜席鎮(zhèn)姜窯村為例》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在學(xué)術(shù)論文-天天文庫。
1、分類號(hào)：K890UDC：300學(xué)號(hào)：11105822007密級(jí)：公開溫州大學(xué)碩士學(xué)位論文“代理論”視閾下甘肅西和乞巧節(jié)的傳承與變遷研究——以姜席鎮(zhèn)姜窯村為例FROMTHEPROBLEMOFGENERATIONTORESEARCHTHEINHERITANCEANDCHANGESOFTHEBEGGINFFORDEFTNESSFESTIVALINGASUXIHE——TAKEJIANGYAOASANEXAMPLE作者姓名：劉憲學(xué)科、專業(yè)：民俗學(xué)研究方向：文藝民俗研究指導(dǎo)教師：韓雷副教授完成日期：2014年3月溫州大學(xué)學(xué)位委員會(huì)溫州大學(xué)學(xué)位
2、論文獨(dú)創(chuàng)性聲明本人鄭重聲明：所呈交的學(xué)位論文是我個(gè)人在導(dǎo)師指導(dǎo)下進(jìn)行的研究工作及取得的研究成果。盡我所知，除了文中特別加以標(biāo)注和致謝的地方外，論文中不包含其他人已經(jīng)發(fā)表戒撰寫過的研究成果，也不包含為獲得溫州大學(xué)戒其它教育機(jī)構(gòu)的學(xué)位戒證書而使用過的材料。與我一同工作的同志對(duì)本研究所做的任何貢獻(xiàn)均已在論文中作了明確的說明并表示了謝意。論文作者簽名：日期：年月日溫州大學(xué)學(xué)位論文使用授權(quán)聲明本人完全了解溫州大學(xué)關(guān)于收集、保存、使用學(xué)位論文的規(guī)定，即：學(xué)校有權(quán)保留并向國家有關(guān)部門戒機(jī)構(gòu)送交論文的復(fù)印件和電子版，允許論文被查閱和借閱。本人授權(quán)
3、溫州大學(xué)可以將本學(xué)位論文的全部戒部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫進(jìn)行檢索，可以采用影印、縮印戒掃描等復(fù)制手段保存和匯編本學(xué)位論文。本人在導(dǎo)師指導(dǎo)下完成的論文成果，知識(shí)產(chǎn)權(quán)歸屬溫州大學(xué)。保密論文在解密后遵守此規(guī)定。論文作者簽名：導(dǎo)師簽名：日期：年月日日期：年月日“代理論”視閾下甘肅西和乞巧節(jié)的傳承與變遷研究——以姜席鎮(zhèn)姜窯村為例摘要與國內(nèi)其他地區(qū)的乞巧節(jié)相比，西和乞巧節(jié)是在獨(dú)尊織女信仰的基礎(chǔ)上，所形成的以廣大未婚少女為參與主體的民間節(jié)日。當(dāng)?shù)馗畹俟痰目椗绨?，是西和乞巧?jié)永葆生命力的源泉，也是其傳承至今的奧秘所在。從時(shí)間跨度、參與人數(shù)、關(guān)涉
4、區(qū)域乃至整個(gè)節(jié)日的儀式展演內(nèi)容來看，西和乞巧節(jié)在國內(nèi)都是絕無僅有的，是名副其實(shí)的女兒節(jié)?，F(xiàn)有對(duì)西和乞巧節(jié)的研究，多從文獻(xiàn)資料上對(duì)其起源、特征、功能、文化內(nèi)涵以及社會(huì)意義進(jìn)行知識(shí)考古學(xué)上的研究，或結(jié)合田野調(diào)查資料對(duì)乞巧節(jié)俗進(jìn)行深描,但鮮有對(duì)某一乞巧村落空間及其乞巧主體展開深入研究。本論文結(jié)合田野調(diào)查所獲的第一手資料，從“代理論”視閾審視當(dāng)代西和乞巧節(jié)的傳承與變遷。一方面，通過縱向梳理呈現(xiàn)傳統(tǒng)西和乞巧節(jié)的“前世今生”；另一方面，通過對(duì)不同代際乞巧主體的調(diào)查和訪談，尋繹西和乞巧節(jié)背后復(fù)雜的變遷動(dòng)因。本論文共分為五個(gè)部分：第一部分為緒論，
5、通過相關(guān)文獻(xiàn)綜述，引出問題緣起和選題意義，并對(duì)相關(guān)概念、研究方法，以及田野調(diào)查地姜窯村進(jìn)行簡(jiǎn)單介紹。第二部分通過對(duì)文獻(xiàn)資料和田野調(diào)查的研究，指出傳統(tǒng)西和乞巧節(jié)不僅是獨(dú)尊織女的女兒節(jié)，而且是當(dāng)?shù)厣倥目駳g節(jié)。節(jié)日是神圣時(shí)間的回歸，西和少女們通過乞巧節(jié)獲得短暫的神圣體驗(yàn)。第三部分主要探討在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)過程中西和乞巧節(jié)發(fā)生的變遷。申遺成功后，官方操縱下的西和乞巧節(jié)幾乎是在一種偽情境下進(jìn)行的名副其實(shí)的“展演”，從生活世界中被活生生地剝離出來，成為展示地方文化和政府政績的“做戲”，與西和乞巧姑娘們的節(jié)日生活和神圣體驗(yàn)已相去甚遠(yuǎn)。同時(shí)，
6、民間形態(tài)的西和乞巧節(jié)，其性質(zhì)和目的也發(fā)生了很大變化。具體表現(xiàn)為由過去地方少女的成人儀禮發(fā)I展為當(dāng)前村落的社區(qū)文化；乞“巧”退居次要，乞“樂”成為節(jié)日主要訴求。第四部分主要從社會(huì)學(xué)代理論視角出發(fā)，審視西和乞巧節(jié)的變遷動(dòng)因。文章認(rèn)為，西和乞巧節(jié)的變遷除了受社會(huì)時(shí)代的影響外，還與乞巧參與主體的代際傳承和乞巧互動(dòng)有很大關(guān)系。通過具體的田野調(diào)查，說明乞巧主體在傳承乞巧節(jié)的過程中，借助節(jié)日形成了各自的特征，從而影響了西和乞巧節(jié)的未來發(fā)展。第五部分為結(jié)語。筆者認(rèn)為，對(duì)西和乞巧節(jié)本真性保護(hù)，除了當(dāng)?shù)卣M力“歸還”其本色和活力外，作為傳承主體的
7、西和民眾更應(yīng)該努力提高自身的文化自覺性，加強(qiáng)地方文化認(rèn)同，以確保西和乞巧節(jié)的活態(tài)傳承。關(guān)鍵詞：西和乞巧節(jié),“代理論”,傳承與變遷,非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)IIFROMTHEPROBLEMOFGENERATIONTORESEARCHTHEINHERITANCEANDCHANGESOFTHEBEGGINFFORDEFTNESSFESTIVALINGASUXIHE——TAKEJIANGYAOASANEXAMPLEABSTRACTDifferentfromtheQIQAOcustomofotheroriginalsinourcountry,th
8、ebegging-for-deftnessfestivalinXiHeisatraditionalfestivalwhichisonlybasedontheweavergirl.Itsmainparticipantsarealargenumbero
