無主體熟人社會

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1、無主體熟人社會”與鄉(xiāng)村巨變發(fā)布時間2015-05-1816:51:27作者：admin瀏覽次數(shù)：9次來源：《讀書》2015年第4期作者：楊華吳重慶在英新著《無主體熟人社會及社會建設(shè)》（以下簡稱“吳著”）中，提出了“無主體熟人社會”的概念，對“空心化”背景下農(nóng)村社會結(jié)構(gòu)及其性質(zhì)做出了新判斷，對當前農(nóng)民行為邏輯和農(nóng)村基木社會秩序給予了新概括?！盁o主體熟人社會”既是作者農(nóng)村調(diào)研屮的頓悟，也是學術(shù)傳承與對話的結(jié)果，它與“熟人社會”、“半熟人補會”有很密切的淵源。熟人社會是對傳統(tǒng)屮國農(nóng)村的經(jīng)典表述。費孝:通將熟人社會定義為：“鄉(xiāng)土社會在地方性的限制下，成了生于斯死于斯的社會……這是一個熟悉的

2、社會，沒有陌生人的補會?！睆摹靶畔ⅰ睂用鎭碇v，熟人社會表明農(nóng)民之間相互知根知底，每天低頭不見抬頭見，其至聽到咳嗽聲、腳步聲和敲門聲就能判斷對方是誰。人們的信息是透明和對稱的,誰都無法保留多少秘密、無法蒙混過關(guān)。人們在社會交往中清楚對方怎么行為，會出什么樣的牌、說什么樣的話。熟人社會壓根兒就沒有私事，沒有隱私，其權(quán)力和利益結(jié)構(gòu)也是明確且周定的。熟人社會的基本結(jié)構(gòu)是“差序格局”，即以己為中心建構(gòu)的具有差等序列的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)。它是以血緣為基本連接紐帶建立起來的等級結(jié)構(gòu)，講究長幼尊卑、男女秩序。它既有內(nèi)外之別，也有親疏遠近。前者是指血緣內(nèi)部與外部的分別，同一血緣內(nèi)部所有人都是“自己人”，而血緣

3、之外則是外人或是“熟悉的陌生人”。后者意味看即便在-?個“自己人”認同單位內(nèi)部，相互之間的關(guān)系也是有差別的，血緣關(guān)系越近，關(guān)系越緊密。反之則關(guān)系疏離。在交往規(guī)則上，熟人社會也有其獨特性，最突出的繪“倫理木位”，其次是講究血親情誼和人情而子，最后是追求“做人”與“相處”的關(guān)系法則。這些規(guī)則皆與陌生人社會交往的“法治”相差其遠，它們使熟人社會被凝結(jié)成緊密的生活與倫理共同體。隨著革命和市場對農(nóng)村的改造，傳統(tǒng)農(nóng)村社會結(jié)構(gòu)逐漸解體，農(nóng)民的行為邏輯逐步改變，學界出現(xiàn)了對熟人社會及其行為邏輯的不同描述和闡釋。其中包括賀雪峰提出的“半熟人社會”?！鞍胧烊松鐣备拍畋磉_的是在非傳統(tǒng)熟人社會的行政村一

4、級，農(nóng)民由于交往的卄?密集性、非高頻度性血導(dǎo)致相識卻不熟悉的狀態(tài)。它是對農(nóng)民間熟悉程度的差異的描述，是對信息不對稱的刻畫。農(nóng)民除了空間的擴大導(dǎo)致信息的不熟悉以外，山于社會流動、職業(yè)分化、階層變動、血緣地緣淡化等緣故，農(nóng)民間的交往頻度減少，交往時空縮小，交往深度降低，以及農(nóng)民隱私權(quán)逐漸興起，即便在口然村、小組內(nèi)部，農(nóng)民之間的熟悉程度也大大降低，相互之間的信息越來越不対稱。從這一角度來講，農(nóng)村的“半熟人社會化”是熟人社會的量變。吳重慶看到了熟人社會的變遷，也意識到量變意義上的“半熟人補會”無法囊括熟人社會的所有變化，尤其是社會結(jié)構(gòu)、行為邏輯等質(zhì)變層而。他開始尋找再概念化的著力點。吳重慶

5、身處廣州人口流入之地，卻看到了人口的人規(guī)模流動帶來的廣人農(nóng)村的“空心化”，這源于他對華南農(nóng)村和廣大中西部農(nóng)村的長期調(diào)研?！盁o主體熟人社會”正是從農(nóng)村的“空心化”里生長出來的。在村莊“空心化”與“無主體熟人社會”之間，昊重慶找了個中間變量將二者勾連起來，它是社會結(jié)構(gòu)中的“行動者”角色。社會養(yǎng)家帕森斯認為，具備足夠數(shù)量的行動主體作為系統(tǒng)的組成部分，是系統(tǒng)內(nèi)部整合及社會系統(tǒng)和文化模式Z間整合的必要條件z—。依據(jù)該理論，一個正常社會源于一定數(shù)量的行動主體在其中交互作用，維持社會系統(tǒng)的均衡。如果缺少了足夠的行動主體，社會系統(tǒng)就無法運轉(zhuǎn)，就會出現(xiàn)病態(tài)現(xiàn)象。中國廣大中兩部農(nóng)村在2000年以后出現(xiàn)

6、了大規(guī)模的人口流動，而流動出去的是青壯年勞動力，他們是農(nóng)村活躍的主休。這些人流出后，村莊就出現(xiàn)了“主體”不在場的狀況，導(dǎo)致村莊的“病態(tài)”。吳重慶總結(jié)了這種變態(tài)的幾種表現(xiàn)：“輿論失靈”、“而了貶值”和“社會資本流失”。輿論、面子和社會資本是傳統(tǒng)熟人社會的特征，它們的流失意味著熟人社會的轉(zhuǎn)向和變遷。這里的邏輯是，無論是輿論發(fā)揮作用，還是面子機制運轉(zhuǎn)，抑或是社會關(guān)系起作用，都有賴于村莊中青壯年的高頻度、長時段的交往活動，有賴于由于人多形成“人多勢眾”、“唾沫星子淹死人”的集群效應(yīng)，以及形成“面對面”的生活不得不在乎對方的存在、不得不相互提供和利用資源的“給人情”、“買而子”的機制。

7、何大

8、部分青壯年農(nóng)民長時間不在村莊里生活，他們可以輕易逃脫村莊的懲罰，那么就無法形成相互Z間的壓力，無法相互利用對方的資源，無法生發(fā)深厚的交往和友誼。一言以蔽之，人都不在村了，輿論自然就失靈了，人們就不在乎人情面了了，相互之間的支持網(wǎng)絡(luò)也就越來越松散了。敘述到此，熟人社會似乎已然解體。若是這樣，那就不是“無主體熟人社會”，連熟人社會都沒了。但是，吳重慶又殺了個回馬槍，他筆鋒一?轉(zhuǎn)，認為熟人社會還是存在的，因為常年流岀的那些青壯年總會間歇性地冋到村莊，尤其是在重要節(jié)慶的時候，