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《【精品】許姍姍的論文》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在工程資料-天天文庫。
1、白先勇是倍受大陸讀者關(guān)注和歡迎的旅美華人作家之一，被稱為“當(dāng)代中國短篇小說家中的奇才”，他的創(chuàng)作在臺灣文學(xué)，華文文學(xué)乃至在中國文學(xué)中都享有很高的地位?！杜_北人》全集由十四篇短篇小說構(gòu)成，是白先勇于1965年至1971年旅美期間所作,作者在小說集中塑造了形象各異、血肉豐滿、光彩照人的女性形象，這些女性的物質(zhì)生活與精神世界由于時代的變遷而發(fā)生了巨大的變化。本文就是從“靈魂的流浪與放逐”這個主題去探究這些隨著渡海遷臺而來的大陸各省女性身上所反映岀的大陸情結(jié)，關(guān)注“外省人”這個特殊群體的悲歡離合，了解這個被稱為“臺北人”的女性群體的低賤生活，無奈人生。一、女性的靈魂控訴(-)流浪女性的鄉(xiāng)土
2、情結(jié)由于歷史原因，鄉(xiāng)土情結(jié)在臺灣有它特殊的意義，尤其在女性身上所反映出的“鄉(xiāng)土”，且由于她們本身具有敏感特質(zhì)的原因，就更能把這種情結(jié)抒發(fā)得淋漓盡致。然而，在作品集中這種情結(jié)表現(xiàn)得近乎完美的，要屬《花橋榮記》中的老板娘。這個曾經(jīng)桂林城的“米粉丫頭”雖然在文中只是個起著貫穿全文作用的配角，但對于鄉(xiāng)土主題的塑造卻是功不可沒，其獨立性也是十分重耍的。歐陽子曾在《王謝堂前的燕子》中評價這個“中產(chǎn)階級飯店老板娘”為“好一個有血有肉、逼真實在的女人”。⑴型《花橋榮記》是以第一人稱敘述的視角來寫的，在文章的開端就呈現(xiàn)了老板娘高高在上的“排他”心理：“提起我們花橋榮記，那塊招牌是響當(dāng)當(dāng)?shù)?。?dāng)然，我是
3、指從前桂林東門外花橋頭，我們爺爺開的那家米粉店?！雹琶罄习迥飶膭偝鰣霰惝a(chǎn)生強烈的懷舊之感，在接下來的敘述中則變本加厲。老板娘年輕時，爺爺家在桂林城開米粉丿占，生意做的無人不知、無人不曉，誰知軍人出身的先生在戰(zhàn)亂中下落不明，她作為眷屬便撤到臺灣，也開起了米粉店，同樣取當(dāng)年的名字“花橋榮記”，卻再也不得與先生相見。在她店中吃飯的顧客中有很多廣西同鄉(xiāng)，但她卻不太看好這些“廣西佬”，獨偏對桂林同鄉(xiāng)非常照顧。她認(rèn)為桂林姑娘“凈凈扮扮、端端正正的”，也對包飯客人里的桂林小同鄉(xiāng)盧先生偏愛有佳，直到后來盧先生“心臟麻痹”而死，老板娘因他還欠飯錢,便到派出所拿了許可證到盧先生家“拿點有用的東西做抵押
4、”，在發(fā)現(xiàn)“什么值錢的東西也搜不出”的情況下，便拿走了背景為桂林花橋和漓江的照片，打算掛在店里面。通過以上情節(jié)，便可透析出老板娘的鄉(xiāng)土意識。首先，老板娘把臺北米粉店名定為“花橋榮記”，就可見她對故鄉(xiāng)的無法釋懷。在她心中，那早已建立起來的桂林花橋榮記與顧客之間的顧主關(guān)系，是臺北米粉店永遠望塵莫及的。同為米粉店，桂林卻擁有她原初的記憶和家族的根，這里存在著永遠無法替代的鄉(xiāng)土情結(jié)。她多年來四處打聽失蹤先生的消息，I-年未再嫁，是她始終無法對過去遺忘，也從心里無法接受再嫁的事實，因此，只愿活在對先生的想念中，可見她戀舊之深。其次，她對桂林人的贊揚簡直達到了愛屋及烏的地步。她認(rèn)為外鄉(xiāng)“那些角
5、落頭跑出來的，一個個覦牙咧嘴”，“哪里拼得上我們桂林人？一站出來，男男女女，誰個不沾著幾分山水的靈氣？”她因為秀華和盧先生做媒不成，便對盧先生愛理不理的,最終也因“到底算他是我們桂林人”而原諒了他。老板娘以身為桂林人而驕傲和自豪，不僅是因為土生土長于彼，在文化上，更算是一種尋根。最后，她在盧先生家中并不值錢的東西中選擇了照片，也是她寄托鄉(xiāng)愁的一種方式。她從未說過她想家，可是她的種種做法已經(jīng)欺騙了她人的木身而顯現(xiàn)出了那種濃濃的背井離鄉(xiāng)之苦。除此之外，筆者認(rèn)為有必要強調(diào)其中的一個細節(jié)，那就是，老板娘到巷口納涼，偶遇盧先生獨坐石凳上拉“桂林戲”的一節(jié)，突然間興起的鄉(xiāng)愁，在主題探討上也擁有
6、立竿見影的效果。老板娘就是一代沒有“根”的異鄉(xiāng)游子的代表，她對桂林的人和事不斷回望，多少帶有對舊日繁華所感受到的悲涼與在異鄉(xiāng)飄零的痛楚。這也同樣表達了白先勇的心聲，他不僅在《臺北人》中塑造的女性身上表現(xiàn)了這種異鄉(xiāng)情懷，也清晰地表達了木人對中華大地，對故鄉(xiāng)的濃濃深情，這除了有沉重的鄉(xiāng)愁悲歌以外,還具有與鄉(xiāng)土的緊密牽連。(―)歌女的人性回歸與心靈喪亡在白先勇筆下，這些被損害被侮辱的下層女性雖說表現(xiàn)出的人生態(tài)度不盡和同，但是她們心靈深處所反映出的東西是值得探討的。作者所贊揚的人性的回歸與所批判的心靈的喪亡，并不是讀者表面看上去的贊揚與批判,就如娟娟和朱青，這兩個同樣經(jīng)歷世事變遷卻選擇不同
7、道路去面對現(xiàn)實的女性。《孤戀花》中的娟娟“三角眼”，“蒼口消瘦長著那么一副飄落的薄命相”。她先后成為父親和柯老雄發(fā)泄性欲的工具，一直遭受著非人的蹂蹣。當(dāng)“總司令”提醒她反抗時，她卻“搖搖頭，凄涼的笑一下，十分無奈的說道：'沒法子呦，總司令一一‘”。她起初一宜都認(rèn)為一切都是命中注定的，最終卻像一只“發(fā)了狂的野貓”，把柯老雄的天靈蓋給敲開了，從此,她便瘋了，然而“她那張小小的三角臉，顯得愈更蒼白消瘦，可奇怪得很,她的笑容卻沒有了從前那股凄涼意味，反而帶著一絲瘋傻的憨稚/而
