詩經(jīng)楚辭論文

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1、?中國古代領(lǐng)袖對臣民的責(zé)任和義務(wù)1?同學(xué)發(fā)言的客觀記錄:周曉暢:帝王與人民的地位不同,在精神上也不同。人憑德行居其位，亞當(dāng)夏娃是人的起源，即在精神上比人高大所以才能拯救人類，在屮國，這個(gè)地位肯定是皐帝，他作為被選中的人要管理好國家，約束好人民。周歌：帝王應(yīng)該為人民樹立道徳模范，向上帝祈愿，自身的道徳足以讓自己向上大陳述民情，處理才盾維護(hù)治安。李琳琪：天子擁冇過人的智慧和責(zé)任感，歸于兩類：實(shí)質(zhì)和精神，在實(shí)質(zhì)方面,要指導(dǎo)人民的生活，引導(dǎo)人民前進(jìn)，讓大家安定。在精神方面，要提高大家的凝聚力。李曉琪：上天創(chuàng)造民眾，擇天子治民。李子豪：從原始社會(huì)的帶頭人來保護(hù)別人

2、，到對人民的統(tǒng)治和壓迫，因?yàn)閭€(gè)人的產(chǎn)量冇限，為此富冇引導(dǎo)者應(yīng)當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)外人團(tuán)結(jié)文萌：古代生產(chǎn)力低下，人們崇敬神，帝王想把自己的權(quán)利合法化，就說自己是神的兒子，對人來說是人的父親，一個(gè)是政治上的，政治上的領(lǐng)袖；一個(gè)是精神上的，精神的先驅(qū)，文武兼修。2.對其觀點(diǎn)進(jìn)行學(xué)術(shù)評(píng)論和總結(jié):周曉暢的發(fā)言的思考角度是從低位和精神上闡述的，其觀點(diǎn)可以總結(jié)為地位高，精神境界高的人才是古代帝王；她所闡述的觀點(diǎn)冇點(diǎn)關(guān)于片而，在古代地位高的精神境界高的有不少數(shù)，誰都沒有一個(gè)準(zhǔn)確定位哪個(gè)才能勝任帝王的職位。周歌的發(fā)言的思考角度是從帝王道德方面來評(píng)價(jià)帝王責(zé)任及義務(wù)，她認(rèn)為古代帝王應(yīng)高為臣

3、民排憂解難，維持治安和平穩(wěn)定；確實(shí)作為一?個(gè)帝王必須能具有維持治安，足以讓國家和平穩(wěn)定發(fā)展的能力，否則一個(gè)國家將很快面臨覆滅等災(zāi)難。李琳琪的發(fā)言的思考角度是從實(shí)質(zhì)和精神兩方面論述了帝王的責(zé)任，引導(dǎo)并凝聚臣民們共同治理國家；她的觀點(diǎn)在我看來確實(shí)說到了帝王責(zé)任的實(shí)質(zhì)上，古代帝王大多都是歷經(jīng)了無數(shù)次戰(zhàn)場風(fēng)風(fēng)雨雨最后能打下一片天下，靠的就是自己的引導(dǎo)也就是領(lǐng)導(dǎo)能力，還有就是能調(diào)動(dòng)大家的凝聚力，I才I結(jié)起來來發(fā)展一個(gè)國家。李曉琪的發(fā)言的思考角度是從上天安排進(jìn)行了簡單梳理，她說上天為每個(gè)國家安排了帝王；這種闡述過于簡單且沒有完全說出帝王的責(zé)任所在，難道帝王的選擇完全

4、由天決定嗎？我覺得不然，帝王的天下好多都是通過自己打下來的，而且在古代有一種繼承說法，也就是說涪土的子子孫孫都可能相繼成為消土，這并不是上天選擇所成，而是要靠自己的能力，如果一個(gè)帝王沒冇能力，即使能繼承帝王職位也會(huì)很快被有志Z士推翻。李子豪的發(fā)言的思考角度是從領(lǐng)導(dǎo)者注重團(tuán)結(jié)這方面進(jìn)行了簡要論述，前面也講到了帝王應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)并凝聚臣民共同致富。文萌的發(fā)言的思考角度是從政治精神上的闡述，有點(diǎn)類似于李曉琪的觀點(diǎn),帝王是上天派來的，神的兒子，但他捉到上天派來的帝王具備文武兼?zhèn)淠芰?，事?shí)上好多帝王都是武能在戰(zhàn)場上打勝仗，文能引導(dǎo)臣民，使一個(gè)國家具有凝聚力。3?個(gè)人的思

5、想觀點(diǎn)：上面很多同學(xué)關(guān)于帝王的責(zé)任及義務(wù)都闡述了口己的觀點(diǎn)，在我看來，占代帝王的誕生是上天派來，凝聚民心，歷史決定的。帝王從原始社會(huì)的帶頭人到古代吋候的領(lǐng)袖者都是慢慢演變一步步發(fā)展起來的，其權(quán)利與職責(zé)也在不斷發(fā)展。在最早的時(shí)候，他只需要帶著族人狩獵，保護(hù)屬于口己的一片天地，保證大家能和平穩(wěn)定生存下來，不餓死或被無故滅廣。隨著人類發(fā)展，社會(huì)岀現(xiàn)，還漸冇村落，城市出現(xiàn)。帝王的責(zé)任慢慢增大，帝王掌管犬下需耍各方面力量的支持，在這諸多力量中，中央執(zhí)行機(jī)關(guān)的行政長官，特別是那些資深11冇能力者，更常常成為帝王要優(yōu)先考慮的對象。既要調(diào)動(dòng)他們的忠誠心和積極性，又易以適

6、當(dāng)限制和合理控制，這是再理想不過的。因?yàn)闆]有這些人的工作，帝王將一事無成。如果使用不當(dāng)，控制不嚴(yán)帝王也會(huì)大權(quán)旁落。所以帝王應(yīng)具冇很好的馭臣能力，作為帝王應(yīng)自樹威信，做了皇帝的人并不一定是最有威信的人，但一旦身為國主,樹立威信是絕對必要的。江澤民總書記指出，“馬克思主義政黨執(zhí)政以后，能否正確看待和行使人民賦予的權(quán)力，始終保持同人民群眾的血肉關(guān)系，是一個(gè)必須長期經(jīng)受的根本性考驗(yàn)，也是一個(gè)關(guān)系社會(huì)主義事業(yè)前途命運(yùn)的長期根本性課題”。為此領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)合理處理權(quán)力與責(zé)任，領(lǐng)導(dǎo)者是具有職位和相應(yīng)權(quán)力的人，一個(gè)組織或團(tuán)體的領(lǐng)導(dǎo)者，一定具冇一定的職權(quán)，如果一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者處在某一

7、職位上卻沒冇相應(yīng)的職權(quán)是無法進(jìn)行管理工作的。其次，耍使領(lǐng)導(dǎo)者在管理過程中能夠起主動(dòng)支配作用，必須擁冇一定的權(quán)力，領(lǐng)導(dǎo)者依靠權(quán)力去命令組織領(lǐng)導(dǎo)影響和指揮管理客體，從而完成組織的口標(biāo)。當(dāng)然，任何一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者的權(quán)力必須是有限的，《中共屮央關(guān)于加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)的決定》中強(qiáng)調(diào)：“各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部都要牢固樹立馬克思主義世界觀，人生觀，價(jià)值觀，堅(jiān)持正確的權(quán)力觀?……堅(jiān)決反對脫離群眾，以權(quán)謀私?！边@就是一種權(quán)力有限論。數(shù)學(xué)與計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)院數(shù)學(xué)與應(yīng)用數(shù)學(xué)三班邱建榮20101010320