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1、陳曉娟畢業(yè)論文淺析莊浪補(bǔ)火的文化表征和補(bǔ)會(huì)功能中文系2009級(jí)3班陳曉娟指導(dǎo)教師：郭昭第【摘要】莊浪社火是當(dāng)?shù)卮汗?jié)期間最流行的民俗活動(dòng)，起源于原始神靈崇拜與原始祭祀活動(dòng)，尤以“社祭“和”火祭“最為典型。其富有地域特色的文化表征主要表現(xiàn)在獨(dú)具特色的小曲，造型奇特的高抬，民眾狂歡式的跑社火等活動(dòng)屮，并傳遞出當(dāng)?shù)孛癖娦叛龊偷偕駜r(jià)值追求。此外，它還具有祭祀祈吉、娛樂(lè)消遣、社會(huì)教化，團(tuán)結(jié)民眾的功能。因此，社火在當(dāng)?shù)爻Ｑ莶凰ィS富著人們的精神文化生活。【關(guān)鍵詞】莊浪社火的起源；文化表征；社會(huì)功能莊浪地處隴西黃土高原最東邊，六盤山西麓。北起甘寧省界，南
2、依秦安、張家川兩縣。歷史上，這里曾是少數(shù)民族聚居的地方，伴隨著民族的融介，中原漢族的不斷遷入，使得該地在保留自身文化精華的同時(shí)，也吸收了中原漢文化的優(yōu)秀文化，多種文化的相互碰撞與融合，從而形成了獨(dú)具特色的莊浪地域文化。歷史悠久，形式多樣，內(nèi)容豐富的社火集中了體現(xiàn)了莊浪深厚的文化積淀和獨(dú)具特色的文化魅力。一、莊浪社火的起源社火源于原始的神靈崇拜，它的產(chǎn)生與原始的祭祀活動(dòng)密不可分，即“社祭”和“火祭”。生產(chǎn)力的低F致使人們的認(rèn)識(shí)水平存在著極大的局限，加之生產(chǎn)方式單一、落后的采集漁獵經(jīng)濟(jì)，使得人們對(duì)土地存在著極大的依賴，就產(chǎn)生了以土地崇拜為主要
3、特征的社神崇拜?！墩f(shuō)文解字》這樣解釋：“社，地主也。從示土?！薄吧纭奔吹厣?。以后祭祀的對(duì)象又有所擴(kuò)展，火神、灶神、河神祭祀等相繼出現(xiàn)。中國(guó)自古就有“國(guó)Z大事，在祀與戎”的傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)。隨著國(guó)家的產(chǎn)生，這種祭祀與崇拜得到了強(qiáng)化和認(rèn)逐漸演變?yōu)閲?guó)家的活動(dòng)，故在《禮記?牲特郊》中這樣記載道：“社，祭土而主陰氣也,,,,天子大社,,,,社所以神地Z道也。地載萬(wàn)物，天垂彖，取材于地，取法于天，是以尊天而親地也。故教民美報(bào)焉，家主中露，而國(guó)主社，示本也?！标惵鹤ⅲ骸笆ト酥氐缽V大，故立社以祭，所以神而明之也。美報(bào)，美善其極之禮也，上古穴居，故冇中鑿之名。中
4、鑿與社皆土神，卿大王Z家主祭土神于中露，天了諸侯Z國(guó)主祭土神于社，此皆以示為載物主財(cái)Z本也?！盵1]祭祀活動(dòng)成為國(guó)家行為之后，對(duì)祭祀的儀式要求更加嚴(yán)格了，場(chǎng)面也更加宏大了，內(nèi)容也更加豐富了，“除了進(jìn)行祝詞禱告、奉獻(xiàn)犧牲外，還要舉行敬神娛樂(lè)活動(dòng)”[2]。曲原的《九歌》屮描寫的歌舞，據(jù)傳是夏代祭天活動(dòng)的歌舞。起初，祭祀活動(dòng)儀式比較簡(jiǎn)單，原始先民在臉上涂上朱砂，把鳥(niǎo)羽扎縛在頭上，通過(guò)敲打器具和舞蹈來(lái)表達(dá)對(duì)神靈的敬重。朱砂涂臉和鳥(niǎo)羽分別是現(xiàn)在社火中花臉和道具的雛形。隨著宗教祭祀的國(guó)家化，祭祀的程序和方式也得到了統(tǒng)一。周代以后，祭祀與禮儀相結(jié)合，祭
5、祀儀式更加莊嚴(yán)。但民間的祭祀活動(dòng)卻呈現(xiàn)出了多樣化和平民化的特點(diǎn)。人們定期舉行廟會(huì)祭祀活動(dòng)，通過(guò)自身扮神來(lái)達(dá)到禳災(zāi)騾邪的目的。正如顧擷剛先生在《古史辯?序》中這樣記述道：“'社'是土地Z神，從天子到庶民立有不等的社。每當(dāng)嚴(yán)冬過(guò)后，人地復(fù)蘇之時(shí)，先民們就殺豬宰羊，川自己獲得的勞動(dòng)果實(shí)，祭祀'神靈'，祭祀祖先。此時(shí)，終年勞累的先民有了歇息的機(jī)會(huì)，他們欣喜若狂，就把白己'打扮'一下，在臉上涂上朱砂，把鳥(niǎo)羽扎縛在頭上，大喊人叫，狂蹦亂跳，這便是人類最早的社火?！焙髞?lái)，道教經(jīng)葛洪、陶弘景、陸修靜、寇謙Z等人的發(fā)展與完善，形成了一?整套道教的神仙體系，
6、與民間的迷信思想相結(jié)介，被文人以文學(xué)形式加工潤(rùn)色Z后的帶有神奇本領(lǐng)的人物成了社火角色扮演的主耍來(lái)源?！盎鸺馈痹从谙让駥?duì)火的崇拜。從猿到人，火的發(fā)現(xiàn)和使用與石器的使用具有同等重要的意義。石器的使用促進(jìn)了手足功能的分離和人類思維的進(jìn)化，而火的使用，則極大地改善了人們的生活條件。火可以在寒冷的冬天為人們帯來(lái)溫暖，在黑暗的夜晩為人們帯來(lái)光明，還可以嚇跑野獸，烤熟獸肉。但是，火也會(huì)把人們的住所燒毀，把人類的財(cái)產(chǎn)毀壞，所以，就使得人們對(duì)火既為它的許多功用而感慨，乂為它的巨大威力而恐懼?；鹪谌藗冃闹虚_(kāi)始“同太陽(yáng)、風(fēng)雨、湖泊等一樣，被古人想彖成某種神靈所
7、司管的神物。這樣，火也就成了經(jīng)常受崇拜的對(duì)象。”[3]屮國(guó)民間，祭火的遺俗還有許多。如漢族的元宵節(jié)，興起于漢武帝時(shí)期。在這一天，人們到處懸掛燈籠，所以元宵節(jié)乂稱燈節(jié)。還有蒙古族的“祭火”風(fēng)俗，是蒙古族最古老的傳統(tǒng)習(xí)俗，平時(shí)蒙古包和房屋里的爐灶，火盆和篝火堆被當(dāng)作火神加以崇拜，每到遷居或者舉行婚禮吋都要舉行祭祀活動(dòng)。再如云南殊族的祭火節(jié)，阿細(xì)人通過(guò)鉆木取火、火神游行、繪身祭火、赤足跳火、傳統(tǒng)歌舞等表演祭祀火神。其中許多祭祀儀式都有現(xiàn)在社火的影子。綜上分析，社火產(chǎn)生于原始先民的神靈崇拜。莊浪社火的起源也秉承了這樣的發(fā)展道路，又融入了區(qū)域的文化
8、特性，別具特色與風(fēng)情。二、莊浪社火的文化表征莊浪的社火，和關(guān)隴一帶英他地方的社火有許多相似Z處，如表演過(guò)程呈現(xiàn)出了程式化的特征。莊浪社火冇文社火和武社火、晝社火和夜社火之分。夜社火一般以地?cái)偟?/p>
