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《淺談安樂死的倫理問題》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在工程資料-天天文庫。
1、淺談安樂死的倫理問題姓名:李昊明學(xué)院:數(shù)學(xué)科學(xué)學(xué)院專業(yè):數(shù)學(xué)與應(yīng)用數(shù)學(xué)學(xué)號:20132201048摘要隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展以及I矢療水平的提高，人們的死亡過程被不斷的延長。人們不再把延年益壽作為生活的唯一目標，而是注重生命過程的每一個使自己輕松愉快的細節(jié)，把生命質(zhì)量的好壞，放在了衡量生活水平的天平上。人類社會開始慢慢地將目光從“優(yōu)生”轉(zhuǎn)向“優(yōu)死”，于是，安樂死這一產(chǎn)物漸露頭角，在世界范圍內(nèi)，引起了社會各界的激烈爭辯。筆者就安樂死的倫理問題提出一些粗略的見解。本文，筆者分為四部分，分別從安樂死的歷史、安樂死的定義、類型和對象、安樂死的
2、倫理爭議、以及總結(jié)與反思這四個方面層層遞進的論述安樂死的倫理問題，以及相關(guān)問題的分析。關(guān)鍵詞：安樂死倫理爭議一.安樂死的歷史1.西方安樂死的發(fā)展歷程在西方的原始部落，就已經(jīng)出現(xiàn)了為減輕部落的負擔(dān)而丟棄或殺死老弱病殘的現(xiàn)象，這可認為是安樂死的萌芽時期。屮世紀時期，隨著神學(xué)生命神圣論思想的廣泛傳播，丟棄老弱病殘被認為是犯罪行為。由人來結(jié)束自己或他人生命被認為是對上帝權(quán)力的侵犯，安樂死的實施是被絕對禁止的。到了19世紀安樂死開始被臨床應(yīng)用，被認為是一種減輕死者痛苦的I矢療措施。進入20世紀，隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，安樂死的發(fā)展走向了巔峰，歐
3、洲很多國家都有人倡議安樂死合法化。1976年9月30口，美國頒布了第一個“自然死亡法”，這是美國第一部成文的安樂死法。1995年5月25口，澳大利亞北部地區(qū)議會通過了世界上第一部安樂死法一一《晚期病人權(quán)利法》，其明確規(guī)定醫(yī)生可以按照一定的標準和程序結(jié)束病人的生命。此項法律從1996年7月1口起開始實施，由于反對過于強烈，在1997年3被推翻。2001年4月10口，荷蘭議會上院通過安樂死法案，該法案于2002年4月1日起正式生效，使得荷蘭成為世界上第一個安樂死合法化的國家。[112.我國安樂死的發(fā)展歷程改革開放以后，多元文化不斷入侵
4、，安樂死思想也因此流進了中國。我國最初的安樂死研究僅限于外國箸作。自1986年在陜西漢中發(fā)?！巴趺鞒墒录焙?，安樂死在中國才被廣泛關(guān)注。1996年，在上海舉行了第一次全國性的“安樂死”學(xué)術(shù)研討會，來自17個省市的倫理學(xué)界、醫(yī)學(xué)界、法學(xué)界等近百名專家、學(xué)者參加了這次研討會。到了21世紀，受荷蘭等國安樂死合法化的影響，人們對安樂死的接受程度越來越高，安樂死合法化的呼聲越來越大。目前，在上海等一些城市患者提出要求，立下遺書，有些人正在悄悄地施行“安樂死”，實施過程是:首先由患者提出耍求，立下遺書，然后經(jīng)家展同意，由醫(yī)生悄悄地進行。由此可
5、見，安樂死問題已經(jīng)成為一個不容回避的現(xiàn)實問題。二、安樂死的定義、類型和對象一直以來對安樂死的定義都沒有達成共識，因為安樂死涉及了諸多領(lǐng)域，例如法學(xué)、醫(yī)學(xué)、宗教等，從不同的領(lǐng)域來看，安樂死的定義乂有所差異。例如:在《美國百科全書》中，安樂死的定義是：為要緩解絕癥痛苦而結(jié)束生命的一種實踐；在《牛津法律指南》中，安樂死的定義是：在不可救藥的病?；颊咦约旱囊笙?，所釆取的引起或加速死亡的措施；而在《中國大百科全書?法學(xué)卷》屮，對安樂死的定義是：對于現(xiàn)代醫(yī)學(xué)不可挽救的臨近死亡的病人，醫(yī)生在患者本人真誠委托的前提下，為減少病人難以忍受的劇烈痛
6、苦，可以采取措施提前結(jié)束病人的生命。從醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的角度來看，安樂死應(yīng)該這樣來定義：患不治之癥的患者在危重瀕死狀態(tài)時，由于軀體和精神的極端痛苦，難以忍受，在患者或其家屬的合理及迫切要求下，經(jīng)過醫(yī)生、權(quán)威的醫(yī)學(xué)專家機構(gòu)鑒定確定，符合法律規(guī)定，按照法律程序，用人為的仁慈的醫(yī)學(xué)方法使患者在無痛苦狀態(tài)下渡過死亡階段而終結(jié)生命的全過程。在此應(yīng)特別強調(diào)指出，安樂死是死亡過程中的一種良好狀態(tài)及達到這種狀態(tài)的方法，而不是死亡的原因。⑴對上述安樂死不同定義的分析，筆者給出一個個人認為更加合理的安樂死定義：即患有在現(xiàn)有醫(yī)療條件下無法治愈的疾病且已進入醫(yī)
7、學(xué)上死亡過程的患者,在非外界因素影響下，肉體和精神上都遭受極端的痛苦，由本人提岀，并通過第三方醫(yī)療機構(gòu)和司法機構(gòu)的評估，在安樂死執(zhí)行機構(gòu)的醫(yī)療和心理幫助下無痛苦度過死亡階段的行為。所以安樂死的實施對象，必須符合以下條件：患有在現(xiàn)有醫(yī)療技術(shù)條件下無法治愈的疾病，己進入醫(yī)學(xué)定義上死亡過程的病人，且肉體和精神上極端痛苦,自身已無法忍受。同時，安樂死可以分為積極安樂死跟消極安樂死。積極安樂死就是對已經(jīng)病入膏肓、無藥可救、痛不欲生的病人，用過量的麻醉藥物或其他致死藥物無痛苦地結(jié)朿病人的牛命。而消極安樂死則是指，對無藥可治、痛不欲牛的病人，應(yīng)
8、病人以及其家屬的要求，停止搶救，任其自然死亡。其實，這兩種性質(zhì)的安樂死的最終目的都是一致的，只是實施的方式有所不同。而根據(jù)被實施安樂死病人能否明確表達其意愿，安樂死又可分為：自愿安樂死和非自愿安樂死兩種。第一種是指由病人本人通過醫(yī)囑或口頭形式?jīng)Q定，
