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1、淺談君子與小人【摘要】：君子與小人是精神文化上的兩個極端的對立人物，同時也是具有傳統(tǒng)屮國特有政治認(rèn)知的產(chǎn)物。這樣的認(rèn)知既同等級制度相關(guān)聯(lián)，有時在一定程度上超出了具體的身份限定，上升為一種極富特色的人格理論。演變至今也是鑒別區(qū)分社會人的精神世界、道德品質(zhì)、慣常行為好壞與否的標(biāo)準(zhǔn)模式。軍閥混戰(zhàn)前的中國一直都是君主專政的一統(tǒng)天下，統(tǒng)治者依賴嚴(yán)格的等級制度來維護(hù)其特殊的政治、經(jīng)濟(jì)權(quán)益，成就了以帝王為首的特殊的政治利益集團(tuán)。一切實際的政治生活都是出于切身利益最大化考慮的需要。就像孟子見梁惠王。王Fh“叟！不遠(yuǎn)千里而來，亦將有以利吾國乎？”由于政治集團(tuán)
2、利益驅(qū)使的需求，所謂的“君子與小人”誕牛于此，毫無意外的表露了中國古代統(tǒng)治者的集團(tuán)意識。西周時期，君子小人的稱謂已經(jīng)是十分普遍，《詩經(jīng)》中多冇論述。然而此時此刻的君子小人也只是單一的對于某種身份的泛稱，君了是指貴族統(tǒng)治者，小人則是泛指平民或者是勞動者。如：《詩?大雅?洞酌》：豈弟君了，民Z父母?！对?小雅?人東》：周道如砥，具直如失。君子所履，小人所視?！对?小雅?角弓》：君子有征猷，小人與屬。春秋時人仍冇十分明確的表述。如《左傳》：“君了小人，物冇服章，貴冇常尊，賤冇等威?！庇袝r候“君子”又被稱為“人人”，“小人”被稱作“野人”。如《論語
3、?先進(jìn)》：“先進(jìn)于禮樂，野人也；后進(jìn)于禮樂，君子也?！弊匀灾链呵?，山于君主政體經(jīng)歷了改朝換代的滄桑Z變至成熟，小人君子只見從一種習(xí)慣性的稱謂逐漸提升為人類的認(rèn)知映射與討論的課題。一、T-S：“君子坦蕩蕩，小人長戚戚?！碧故幨幵谇宕鷦氶摹墩撜Z正義》屮這樣被解釋，“坦蕩蕩，寬廣貌?！奔葱男亻_闊。坦，平坦。戚戚：形容不斷用斧子砍伐的聲音?？鬃诱J(rèn)為，君子心胸開闊，神定氣安。小人斤斤計較，患得患失。君子按照天地的規(guī)律耍求口己，所以舒適安寧；小人被外物所奴役，求名逐利，一切以利益開頭結(jié)尾，常常憂慮計算，斤斤計較，患得患失。舜的家里有一位后母
4、，后母育有一子，名象，愚頑不堪，象和后母對待舜惡劣不堪。舜呢？全然不計較后母與弟弟對他的不友好行為，竟然還把這個家治理的非常和諧。這便是君了所為。自立自強，不要求別人為自己做什么而是看自己能為大家做什么。君了用道義來約束自己，做有道徳的事情，樹有態(tài)度的人格。“生，我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可兼得，舍生而取義者也?！睂τ诰觼碚f,仁義的意義不言而喻。但是作為一個普通人，是極容易收到外物迷惑的，或者是說誘惑。受到誘惑的人的欲望會不可遏制地膨脹。冇欲望膨脹的牽引就會走向迷途，迷失白己的心性,喪失自己的本性。當(dāng)“魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也
5、，二者不可得兼。于是乎兒乎所有人都會舍魚而取熊掌。二者不町同時得到，有得有失是認(rèn)識常態(tài)，心智健全的人都懂得這種正常性。然而人非圣賢，藏匿心底的貪嗔癡時刻爆發(fā)指引我們忘卻常人之理。為了滿足貪念,填滿欲望的溝壑去算計，去不擇手段挖空心思，去損人利己，最終扭曲人性泯滅仁義，忘卻了更重要更珍貴的東西。人生是一場盛宴,筵席上的美酒佳肴的滋味不過是轉(zhuǎn)瞬即逝的快感,只有質(zhì)樸無華的家常飯菜才是能長久陪伴直至終老的。小人用算計追逐到手的華麗虛榮不過是一時煙火，飄渺虛無生不帶來死不帶去，唯一會翩下的只是千古臭名。君子一生無華，為國為家為他人，人世過往云煙看淡，
6、力?人敬仰，永垂不朽。二、子曰：“君子喻于義，小人喻于利。”君子看重道義，小人看重利益。因為“君子義以為質(zhì)，禮以行Z。”做什么不做什么是遵循君了道義在衡量Z后的行動結(jié)果。君了是勵志成為或者是努力成為君了的人；小人是無心成為或是己經(jīng)放棄成為君子的人。小人與君子只是相對之言，兩者的轉(zhuǎn)變僅僅是一念之差。換言Z就是什么是好學(xué)生？就是那些上課認(rèn)聽講，課后努力地勤奮學(xué)習(xí)的學(xué)生。什么是壞學(xué)生？上課不認(rèn)真聽講，課后不看書的學(xué)生。他們之間的轉(zhuǎn)變就只是你看書了或是你沒看書。君子若是懈怠，可能淪為小人；小人若是上進(jìn)，可能改頭換面。如同抗戰(zhàn)，原先是漢奸然而被招安了
7、從此跟著八路干，身份就是革命烈士后代口然就是紅二代紅三代；雖然原先是革命者不假但是叛變做了奸細(xì)，自然就是革命反動分了，親戚刖友遭世人唾罵。一念Z差轉(zhuǎn)換的背后是價值觀念的改變。君子與小人的價值指向不同，道徳高尚者只需曉以大義，而品質(zhì)低劣者只能動Z以利害。即君子遇事必先辨其是非，小人遇事必先計其利害。最近網(wǎng)上有一個流浪漢進(jìn)餐廳吃飯的視頻，雖然它只是一個電視臺的測試節(jié)目，但是這完全是真實社會屮義與利沖突的人爆炸。流浪漢（工作人員）手持不多的錢進(jìn)入pizza店坐下點餐，隨即被店長（工作人員）要求離開，稱我們不接待衣衫不整的客人，請你離開。流浪漢對面
8、桌的年輕女了大聲訓(xùn)斥道：“我是消費者！我花了錢的，我不希望和這種人坐在一起，況且我還耍來朋友。ok?!”赤裸裸的小人Z利暴露于此，眾口睽睽下看到的是一個衣著光鮮敗給品德下賤，滿口
