[精品]孫斌論文

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1、由于美國(guó)在阿富汗與伊拉克兩場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)中陷入困境.并且隨著美國(guó)金融危機(jī)波及世界，引發(fā)了世界范圍內(nèi)對(duì)美國(guó)實(shí)力的質(zhì)疑，這又為“美國(guó)衰落論”添了新的論據(jù)。但只是從這些事實(shí)證明“美國(guó)衰落論”是具有其片面性和局限性,接下來我將從國(guó)家軟實(shí)力方面研究美國(guó)霸權(quán)的衰落。根據(jù)文獻(xiàn)梳理：1986年,美國(guó)耶魯大學(xué)著名歷史學(xué)教授保羅?肯尼迪發(fā)表《美國(guó)相對(duì)衰弱》一文，認(rèn)為美國(guó)稱霸世界的世紀(jì)已經(jīng)終止。之后，他又寫成具冇世界影響的《大國(guó)的興衰》一書,進(jìn)一步從戰(zhàn)略高度論述了美國(guó)的戰(zhàn)略困境從經(jīng)濟(jì)方面研究，美國(guó)歷史學(xué)家唐納德?懷特曾明確指出，“經(jīng)濟(jì)統(tǒng)治地位的失落使美國(guó)

2、沒冇足夠的財(cái)富在應(yīng)對(duì)毫無限制的對(duì)外承諾時(shí)也滿足自己的國(guó)內(nèi)需求”。從戰(zhàn)略方而研究，保羅?肯尼迪認(rèn)為，美國(guó)在成為世界霸權(quán)國(guó)以及維護(hù)霸權(quán)的過程中面臨諸多難以克服的戰(zhàn)略困境,對(duì)世界提供的公共物品遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了其從中的獲益，美國(guó)勢(shì)力正逐步遭到削弱，最終走向衰落從霸權(quán)周期方面研究，霸權(quán)周期論的核心觀點(diǎn)是:霸權(quán)國(guó)家和新興國(guó)家之間的沖突和霸權(quán)的興衰是國(guó)際政治體系演變的必然結(jié)杲，也是國(guó)際政治體系發(fā)生變動(dòng)的內(nèi)在動(dòng)力，在長(zhǎng)期的戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后，挑戰(zhàn)國(guó)家成為新的霸主，國(guó)際政治又恢復(fù)了穩(wěn)定狀態(tài)。從軟實(shí)力方面研究，約瑟夫?奈在《美國(guó)軟權(quán)力的衰落》一文屮明確提出，

3、“反美主義的勢(shì)頭在近年來冇所抬升，而美國(guó)的軟權(quán)力，即通過美國(guó)政策的合理性以及作為其基礎(chǔ)的美國(guó)價(jià)值觀用來吸引其他國(guó)家的能力，止在走卜?坡路……削弱了美國(guó)不訴諸高壓政策或金錢收買而達(dá)到其目的的能力。美國(guó)最大的失敗是，它較少地考慮開發(fā)軟權(quán)力，并口在軟權(quán)力的開發(fā)上投入的資源很少。”國(guó)家作為當(dāng)今國(guó)際政治主要行為體之一，對(duì)世界安全與發(fā)展發(fā)揮著舉足輕重的作用，軟實(shí)力是國(guó)家綜合實(shí)力的重要組成部分，其重要性不斷上升，逐步成為衡量國(guó)家間實(shí)力變化和研究國(guó)家對(duì)外政策走向的重要指標(biāo)。因此我的研究是從軟實(shí)力這個(gè)角度探討美國(guó)霸權(quán)衰落的原因。首先解釋什么是

4、“軟權(quán)力”美國(guó)學(xué)者、前美國(guó)國(guó)防部副部長(zhǎng)約瑟夫?奈于1989年出版《注定領(lǐng)導(dǎo)：變化屮的美國(guó)力量的木質(zhì)》一書，率先提出“軟權(quán)力”的概念，其中就包含了文化的因索。在其于1990年出版的《誰與爭(zhēng)鋒》，2001年出版的《美國(guó)力量的悖論》和2004年出版的《軟力量：世界政壇成功Z道》幾本書屮，他進(jìn)一步深化了其軟權(quán)力理論他認(rèn)為以經(jīng)濟(jì)軍事實(shí)力為代表的物質(zhì)力量是碩權(quán)力，而以文化等內(nèi)容為代表的道德的、精神的力量是軟權(quán)力。碩權(quán)力和軟權(quán)力相輔相成，都是以影響他人行為達(dá)到自身口的的能力。軟實(shí)力是指一國(guó)的文化所具有的普遍性和確立國(guó)際規(guī)范及國(guó)際制度的能力

5、。是與諸如文化，意識(shí)形態(tài)，和規(guī)則制度等抽象資源相關(guān)的決定他人偏好的軟性同化式權(quán)力。它依賴吸引力而非強(qiáng)制性手段，讓他人心廿情愿仿效追隨，自愿接受你想要的東西。軟權(quán)力的主要構(gòu)成要素：文化吸引力，意識(shí)形態(tài)或政治價(jià)值觀念吸引力，塑造國(guó)際規(guī)則的能力，知識(shí)和信息力，國(guó)民的整體素質(zhì)和民族凝聚力，政治領(lǐng)導(dǎo)力。接卜?來，我從文化吸引力，意識(shí)形態(tài)或政治價(jià)值觀念吸引力，塑造國(guó)際規(guī)則的能力，知識(shí)和信息力，國(guó)民的整體素質(zhì)和民族凝聚力，政治領(lǐng)導(dǎo)力。這六個(gè)方面分別論述美國(guó)霸權(quán)衰落的原因。(-)文化是一個(gè)多元的范疇，關(guān)于對(duì)文化的定義，也是紛繁復(fù)雜的。那么根

6、據(jù)《國(guó)家軟實(shí)力-一超越經(jīng)濟(jì)和軍事的第三種力量》這木書中，我們得知軟實(shí)力屮的文化是指文化的內(nèi)涵具冇先進(jìn)性，能夠吸引和同化他人。比如屮國(guó)在唐朝,形成了以中國(guó)為中心的“漢字文化圈”，很顯然，這一文化圈的形成不是建立在武力基礎(chǔ)上的強(qiáng)行掠奪，而是依靠自已文化的強(qiáng)大吸引力。其次書屮指出，文化的傳播需要擁冇強(qiáng)大的物質(zhì)基礎(chǔ)和保障。軟實(shí)力的效力在于其擴(kuò)散性，只冇當(dāng)一種文化廣泛傳播，并被其他國(guó)家所接納，這一效力才能有效發(fā)揮作用?？墒敲绹?guó)卻借用了文化的這一性質(zhì)，在建國(guó)初，托馬斯?杰斐遜曾說，“美國(guó)是世界的希望，美國(guó)這塊民主試驗(yàn)田的成功，將預(yù)示著民

7、主未來在全世界的成功”，對(duì)民主這一傳統(tǒng)文化的推行，曾經(jīng)感召了世界上無數(shù)的仁人志士；可是今天的美國(guó)仿佛遺棄了奠定偉業(yè)的那些先賢們的文化遺產(chǎn)，在世界上為所欲為，一切以美國(guó)利益出發(fā)，標(biāo)榜在世界上推行民主去干涉別國(guó)內(nèi)政。美國(guó)獨(dú)立智庫(kù)外交學(xué)會(huì)高級(jí)研究員、拉美項(xiàng)目負(fù)責(zé)人朱莉婭?斯韋格特對(duì)美國(guó)《華盛頓周刊》說，在20世紀(jì)，美國(guó)獲得了一個(gè)非常重要的無形資產(chǎn)，即當(dāng)全世界各國(guó)對(duì)美國(guó)的意圖存有疑問的吋候，寧愿相信美國(guó)的善意，但現(xiàn)在美國(guó)正在失去這種信任。從軟實(shí)力中的文化方面得知，美國(guó)的霸權(quán)正在受到蔑視，他在文化方面的舉動(dòng)已使其霸主地位受到動(dòng)搖。（二

8、）意識(shí)形態(tài)是指一套冇關(guān)社會(huì)認(rèn)知的思想體系，它冇著一定的世界觀和方法論，反映特定群體和集團(tuán)的利益與要求，并滲透到某個(gè)人，某群人和某集團(tuán)的思維之屮，令其能夠?qū)ΜF(xiàn)存的社會(huì)，政治，經(jīng)濟(jì)，文化現(xiàn)象進(jìn)行辯護(hù)或質(zhì)疑,進(jìn)而形成一定程度的共識(shí)。其特征主要有：意識(shí)形態(tài)是一種世界觀；意識(shí)形態(tài)是一種價(jià)值觀和一些具