[精品]臺(tái)灣連翹心得報(bào)告

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1、學(xué)生：劉建榮學(xué)號(hào)：97902125系級(jí):資工二在才剛開學(xué)的時(shí)候，老師就給了我們期末報(bào)告的題口。剛聽到這個(gè)書名的時(shí)候，並不瞭解《臺(tái)灣連翹》到底是什麼?所以就上網(wǎng)查了連翹的意思。跳出畫面的是乙種綠色植物，這種植物好像似曾相識(shí)，好像在童年的記憶中，家的周圍就以這種植物做爲(wèi)籬笆，後來(lái)被高高的牆取代了它的位置，所以並不知道如何以家鄉(xiāng)話來(lái)稱呼它。客家人稱這種植物爲(wèi)「黃藤枝」，在植物學(xué)上，把這種植物又稱爲(wèi)「苦林盤」或「臺(tái)灣連翹」?！概_(tái)灣連翹」是乙種非常堅(jiān)強(qiáng)的植物，但卻常常受到主人的修剪而不能任意的生長(zhǎng)。吳濁流先生在《亞細(xì)亞的孤兒》裡寫

2、到：「他一面玩賞無(wú)花果,一面漫步度到離邊，那兒的臺(tái)灣連翹修剪的非常整齊,初生的嫩葉築成一道青蔥的花牆,他向樹根邊看看，粗壯的樹枝正穿過(guò)籬笆的縫隙,舒暢地伸展在外面。他不禁用驚奇的目光,呆呆地望著那樹枝,心想：那些向上或向旁邊伸展的樹枝都已經(jīng)被剪去,唯獨(dú)這一枝能避免被剪去的厄運(yùn),而依照她自己的意志發(fā)展她的生命?！箙菨崃飨壬耘_(tái)灣連翹來(lái)比喻臺(tái)灣人的命運(yùn),臺(tái)灣人不斷地遭受到強(qiáng)權(quán)的欺壓,臺(tái)灣人只能在強(qiáng)權(quán)的背後，默默伸展他們不屈、強(qiáng)韌的意志。吳濁流先生勉勵(lì)後人說(shuō)：「連草木也知道應(yīng)該不違背自己的個(gè)性去求生存?！箙菨崃飨壬凇杜_(tái)灣連翹

3、》一到九章裡描述了在口本人統(tǒng)治下的臺(tái)灣人,是膽小、懦弱的。在吳濁流先生的年代裡,是在恐怖中長(zhǎng)大的。大多數(shù)的臺(tái)灣人在當(dāng)時(shí)也是像吳濁流先生一樣，「爲(wèi)了應(yīng)付日本憲警，經(jīng)常是二重人格，絕不講真心話。在臺(tái)灣人之間，則彼此大鳴不平?！梗ㄅ_(tái)灣連翹，20頁(yè)）我想這種奴隸性的性格，是在日本的殘忍殺戮屮慢慢養(yǎng)成的，也可能是因爲(wèi)外族的統(tǒng)治，讓臺(tái)灣人心屮的恐懼更加深刻。就向吳濁流先生寫地一個(gè)故事，「鄰近的茸林莊有一個(gè)詹秀才，日本佔(zhàn)據(jù)臺(tái)灣後，因擾亂治安的嫌疑被捕。他爲(wèi)了要證明他是良民，從苕林莊被押送到新埔最有名的姓陳的貢生家裡，陳供生因怕受連累，

4、而說(shuō)不認(rèn)識(shí)，不肯爲(wèi)詹秀才證明，怒火突然爆發(fā)起來(lái)的日本憲兵，當(dāng)埸就想把詹秀才殺掉，…」當(dāng)時(shí)的臺(tái)灣人爲(wèi)了生存，對(duì)日本憲警唯唯諾諾，從不敢說(shuō)一句不，以「明哲保身」?fàn)?wèi)第一。就算是認(rèn)識(shí)的人也不敢爲(wèi)他求情，深怕自己受到牽連。以二二八事件發(fā)生時(shí)是不一樣的，在日本統(tǒng)治時(shí)代，人們?cè)觞N可能爲(wèi)了一個(gè)不相干的人而亂呢？如果二二八事件發(fā)生在日本統(tǒng)治時(shí)代，只能算是日本人所有暴行屮輕微地一個(gè)事件，更不會(huì)發(fā)生全島殺戮的慘案，因爲(wèi)人們惟恐避之而不及，怎麼可能聚眾抗議呢？話說(shuō)回來(lái)，但是的臺(tái)灣人還是非?？谷盏?，因爲(wèi)經(jīng)常受到E1本人的欺壓，所以每個(gè)人都有著恢復(fù)

5、主權(quán)的夢(mèng)，只是大多數(shù)的臺(tái)灣人敢怒不敢言，「抗戰(zhàn)思想分裂成三派。有一派是絕對(duì)的,另二派是超越的和妥協(xié)的。絕對(duì)派是努力於反抗思想的扶植以替代抗戰(zhàn)。超越派認(rèn)爲(wèi)政治是絕望了，因此不與新政權(quán)協(xié)力,專心去追求人生的幸福。妥協(xié)派又分兩種形態(tài)：一種是積極的，一種是消極的；消極派只是沒(méi)反對(duì)日本的政策'但並未爲(wèi)新政權(quán)做走狗，…；積極派接近新政權(quán),而爲(wèi)自己的利益打算?！梗ㄅ_(tái)灣連翹，26頁(yè)）當(dāng)時(shí)的臺(tái)灣人大多數(shù)是屬於妥協(xié)派，表面上不反抗，但思想?yún)s不順從。在吳濁流先生的讀書時(shí)代中，也充分表現(xiàn)出日本人與臺(tái)灣人地位的差異，一個(gè)是殖民者，一個(gè)是被殖民者

6、，一個(gè)是高高在上，一個(gè)是低微卑賤。難道是所有的日本人都是那麼的殘酷兇狠嗎？然而吳濁流先生也給我們解釋了京都的人並沒(méi)有人種的歧視，那爲(wèi)什麼來(lái)到臺(tái)灣以後就變的高傲呢?可能是因爲(wèi)來(lái)到臺(tái)灣以後，他就是一個(gè)勝利者，就要展現(xiàn)出他的威嚴(yán)，要臺(tái)灣人攝服於他的淫威之下，所以要處處打壓臺(tái)灣人'以提高自己的姿態(tài)，在這些日本人當(dāng)中，也有品格高尙的日本人，但只是些沒(méi)有權(quán)勢(shì)的知識(shí)分子而已。而臺(tái)灣人常?！副哂啊?，不敢接近日本人，所以兩者之間的隔閔也就越來(lái)越大了。吳濁流先生一之秉持著「退一步自然幽雅，讓三分彳可等清閒」的美德。對(duì)一切都抱著無(wú)事主義，

7、事不關(guān)己，永遠(yuǎn)都只是一個(gè)旁觀者，才能順利的畢業(yè)。凡是在專制政治下，唯有沉默、寡言、無(wú)關(guān)心才是活下去地自然之路。也表現(xiàn)出了當(dāng)時(shí)的臺(tái)灣人，在強(qiáng)權(quán)下的忍辱偷生，也慢慢塑造了臺(tái)灣人的性格。臺(tái)灣人的命運(yùn)是多乖，除了要遭受日本人的欺壓，還要防著被本島人的出賣，一些臺(tái)灣爲(wèi)了自己的利益，而出賣自己的同胞以獲取自己地位的升遷。人一旦遇到權(quán)力與金錢的誘惑，就不再有著崇高的理想。就如太湖事件的主導(dǎo)者鍾君，年輕的時(shí)候是一個(gè)快活、善於社交的小才子型的人，有著青年的純真與上進(jìn)的決意。但是隨著個(gè)人的成就，功名的心也就更爲(wèi)熱烈，在警界，終於變成了日本的

8、忠犬，以欺負(fù)自己的同胞爲(wèi)榮。許許多多的臺(tái)灣人就是死於這種人之手，他們爲(wèi)了自身的利益，他們踏著同胞的屍體往上攀升。在臺(tái)灣，被陷害而死的人絕對(duì)比真正反抗而死的人還多。他,們多是被自己的同胞誣陷而死。就像光復(fù)後的半山們，他們都是一些機(jī)會(huì)主義者，趁著亂世大撈特?fù)?，全然不顧他人死活，人如果沒(méi)有崇高的美德與堅(jiān)強(qiáng)的自制力，一旦遇到