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1、從美到旅游美淺談姓名：陳萍班級(jí)：歷史111班學(xué)號(hào)：1105010005兩千多年前，著名的哲學(xué)家柏拉圖提出“美是什么？”，將世人引入美的世界，人們孜孜不倦的追問與尋求，美的本質(zhì)到底是什么。然而，誰(shuí)也不能有效的說服誰(shuí)，關(guān)丁?這個(gè)問題的答案，始終莫衷一是，就連柏拉圖本人，也在經(jīng)過一番艱苦的理論探索之后，不得不以一聲長(zhǎng)嘆結(jié)束了自己的研究：“美是難的”。直到20世紀(jì)的分析美學(xué)對(duì)柏拉圖Z問進(jìn)行質(zhì)疑，并將Z定性為一個(gè)假問題。其對(duì)柏拉圖Z問的批判，主要有三大方面：一、圖像論與美的本質(zhì)有無(wú)意義。他們認(rèn)為所有關(guān)于“美是什么”的命題，都是屬于不可證實(shí)的形而上學(xué)命題，都是無(wú)意義的。因?yàn)?，第一，它沒有對(duì)應(yīng)的事物。第二，
2、說美的木質(zhì)對(duì)應(yīng)的不是具體之物，而是具體之物后面的共相，是一切審美對(duì)彖的抽彖，這從科學(xué)的歸納法講是有困難的。第三，由發(fā)生起源如此便推出現(xiàn)象形態(tài)也如此是為當(dāng)代科學(xué)所否定的。第四，把它作為不必證明的公理抬出來，恰恰說明它是不可證實(shí)的。二、美的詞性與美的本質(zhì)的迷誤。維特根斯坦在《美學(xué)講演錄》中，一開始就說，美學(xué)“整個(gè)地被誤解了。美這個(gè)詞比其他詞更頻繁地出現(xiàn)在某些句子里，如果你注意一下這些句子的語(yǔ)言形式的話，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)，像這樣的詞更容易被誤解”當(dāng)人們說某一事物“美”的時(shí)候，“美”實(shí)際上是被作為形容詞使用的。出此，“美是什么？”本身就是一個(gè)錯(cuò)誤的問題，它把美作為名詞使用，而非形容詞。三、美的句型和美的本質(zhì)
3、的迷課。傳統(tǒng)美學(xué)家從柏拉圖開始就苦苦追求美的本質(zhì)定義，結(jié)果有了一大堆公式：美是理式，美在形式，美在快感，美在然而，每當(dāng)人們找到了定義，或者從別人那里接受了定義Z后，不久就感到大失所望。雖然千年努力都是徒勞無(wú)功，但還是有人認(rèn)為只耍功夫深，鐵杵磨成針。殊不知，美的本質(zhì)就像赤道線或光譜上紅色和橙色的界限一樣，實(shí)際上并不在那兒。由此，分析美學(xué)從命題與事物的對(duì)應(yīng)關(guān)系，美的詞性和美的句型三個(gè)方而論證了美的本質(zhì)的問題是一個(gè)假問題。至此，人們苦苦追尋的腳步停下來，開始認(rèn)真審視美和美學(xué)，著名學(xué)者張法就美學(xué)問題重新發(fā)問：“如何獲得美？”。在其著作《美學(xué)導(dǎo)論》屮明確提出了三種言說美的新方式，即美是一個(gè)開放的家族，美
4、存在而不可言說，美是人神相遇。在此，貴州大學(xué)區(qū)域文化發(fā)展研究屮心主任，人文學(xué)院旅游美學(xué)，旅游管理碩士生導(dǎo)師，貴州省城山規(guī)劃管理委員會(huì)專家委員陳昌茂副教授在第一種方式的基礎(chǔ)上，捉出了旅游美并對(duì)其進(jìn)行了學(xué)理上的詮釋。一、什么是旅游美說起旅游美，可能人們都比較陌生，旅游就是旅游，美就是美，怎么還有旅游美呢？剛開始接觸這個(gè)名詞，我們也是非常疑惑的，在陳老師細(xì)心而形彖的講解下，我們開始漸漸明朗了這個(gè)概念。而要弄清楚這個(gè)概念，首先，我們就得了解什么是旅游。旅游是現(xiàn)代社會(huì)居民的一種生活方式，指人們暫時(shí)離開常住地，到異國(guó)他鄉(xiāng)游覽，尋求物質(zhì)與精神享受的活動(dòng)。為了對(duì)這種活動(dòng)進(jìn)行界定，聯(lián)合國(guó)旅游專家聯(lián)合會(huì)將旅游界定
5、為：旅游是非定居者的旅行活動(dòng)，他們不導(dǎo)致永久性居游，并且主要不從事嫌錢的活動(dòng)。這個(gè)定義稱為艾斯特定義。定義主要有兩點(diǎn)：一?是非定居，即暫時(shí)活動(dòng)；二是不賺錢，即非職業(yè)性。我國(guó)著名學(xué)者余光遠(yuǎn)對(duì)旅游的定義則是：旅游是現(xiàn)代社會(huì)居民的一種短暫的生活方式，這種生活方式的特點(diǎn)是：業(yè)余性、異地性、享受性。知道了旅游是什么，我們來進(jìn)一步探討美。前面說到，美是一個(gè)開放的家族,美不可言說，著名的美學(xué)家維特根斯坦就針對(duì)這個(gè)問題說過一句經(jīng)典的話：凡是能夠說的事情，都能夠說清楚，而凡是不能說的事情，就應(yīng)該沉默。美學(xué)作為一門研究人的感性活動(dòng)地位及價(jià)值的學(xué)科，怎樣才能和旅游搭上界呢？李澤厚說，在日常語(yǔ)言屮，美是：一，感官愉快
6、強(qiáng)形式；二，倫理愉悅?cè)跣问?；?審美對(duì)彖。事實(shí)上，絕不止這三種情況，因?yàn)榉彩且鹑藗冇淇斓模伎梢员徽f成美。笠原仲二在《古代中國(guó)人的美意識(shí)》一書中收集了中國(guó)文化“美”字的各種用法,以及可以歸為“美”的字，下面我們簡(jiǎn)耍列舉一下關(guān)于“美”的用法：一，飲食類：美食、美味、美酒、、、、、、二，器物類：美物、美金、美玉、車服之美、、、、、、三,建筑物類：宮室z美、川-漆雕兒Z美四，動(dòng)植物類：角Z美、羽Z美、草木Z美、莊稼Z美五，天地山川類：天地之美、山川之美、丘壑之美、泉石之美六，政治類：美政、美治、風(fēng)俗之美、百官之美、、、、、、七，人物自然性：美女，美人，美男，美少年八，人物社會(huì)性：清雅之美，才藝之美
7、、美賢、美才九，心理類：人情之美、身心之美、心之美、寬容之美、、、、、、十，業(yè)績(jī)類：功之美、行之美、名譽(yù)之美、刊刻之美十一，倫理類：先君Z法Z美、先王Z道Z美十二，語(yǔ)言類：言之美、說之美、文Z美、詞之美十三，音樂類：嘩囂Z美，擊筑之美，歌Z美，曲Z美由此可見，美兒乎囊括了日常生活中的所有類別，自然包括我們的前面所提及的旅游。那么，什么是旅游美呢？旅游美，是游客在旅游活動(dòng)中創(chuàng)生出來的一種美即美感。旅
