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《西方文藝?yán)碚撌贰诺湮乃嚴(yán)碚摗酚蓵?huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在行業(yè)資料-天天文庫。
1、西方文藝?yán)碚撌逢愘晃鞣轿乃嚴(yán)碚撌氛n程安排考核方式參考書目（原典類略）主要參考書目（英）拉曼·塞爾登(Selden,Raman)《文學(xué)批評(píng)理論——從柏拉圖到現(xiàn)在》，劉象愚等譯，北京：北京大學(xué)出版社，2003年（美）韋勒克(Welleck,R.)、沃倫（Warren,A.）《文學(xué)理論》，劉象愚等譯，北京：三聯(lián)書店，1984年（英）特里·伊格爾頓(Eagleton,Terry)《二十世紀(jì)西方文學(xué)理論》，伍曉明譯，北京：北京大學(xué)出版社，2007年參考書目朱光潛《西方美學(xué)史》，北京：人民文學(xué)出版社，1999年伍
2、蠡甫主編《西方文論選》，上海：上海譯文出版社，1985年郭宏安、章國鋒、王逢振等《二十世紀(jì)西方文論研究》，北京：中國社科出版社，1997年周憲《20世紀(jì)西方美學(xué)》，南京：南京大學(xué)出版社，1999年古希臘文藝?yán)碚摦呥_(dá)哥拉斯派：（1）美就是和諧（2）藝術(shù)對(duì)人的影響：A、“小宇宙”（人）類似“大宇宙”，只有兩者存在同聲相應(yīng)，人才能接受和欣賞“美”。B、人體的內(nèi)存和諧受外在和諧影響。古希臘文藝?yán)碚摵绽死兀海?）美不是絕對(duì)永恒的東西，美的標(biāo)準(zhǔn)是相對(duì)的。（2）畢派重和諧，赫派重各種因素的對(duì)立與斗爭。德謨克利特
3、：（1）涉及靈感問題，稱荷馬是天才的詩人。（2）“音樂并不產(chǎn)生于需要，而是產(chǎn)生于正在發(fā)展的奢侈”，所以文藝應(yīng)該多少是超功利的。（3）從社會(huì)發(fā)展來看藝術(shù)起源。藝術(shù)或?qū)嵱眉夹g(shù)均是摹仿生產(chǎn)實(shí)踐。古希臘文藝?yán)碚撎K格拉底（Socrates；前470年—前399年）：將美與效用聯(lián)系“藝術(shù)摹仿自然”“靈感說”古希臘文藝?yán)碚摗懊恳患|西對(duì)于它的目的服務(wù)得很好，就是善的和美的，服務(wù)得不好，則是惡的和丑的?！薄霸娙藢懺姴⒉皇菓{智慧，而是憑一種天才和靈感；他們就像那種占卦或卜課的人似的，說了許多很好的東西，但并不懂得究竟是
4、什么意思?！薄K格拉底古希臘文藝?yán)碚摪乩瓐D（Plato,約公元前427年－前347年）：文藝的本質(zhì)純粹敘述和摹仿三個(gè)等級(jí)“失去平常理智而陷入迷狂”古希臘文藝?yán)碚摗拔覀兘?jīng)常用一個(gè)理式來統(tǒng)攝雜多的同名的個(gè)別事物，每一類雜多的個(gè)別事物各有一個(gè)理式。”“最高的是理性，其次是理解力，第三是信仰（或信念），最后是對(duì)影子的感覺。”“凡是高明的詩人，無論在史詩或抒情詩方面，都不是憑技藝來做成他們的優(yōu)美的詩歌，而是因?yàn)樗麄兊玫届`感，有神力憑附著?！薄乩瓐D古希臘文藝?yán)碚搧喞锼苟嗟拢ˋristotélēs，前384年
5、－前322年）：文藝與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系藝術(shù)的社會(huì)功能戲劇理論“丑學(xué)”的發(fā)端古希臘文藝?yán)碚摗皠∏閯t不應(yīng)含有不合情理的成分，應(yīng)該盡量做到無一事不合情理，必不可免，則把不合情理置于劇情之外，而不應(yīng)放在劇中?！薄皩?duì)于詩，寧取令人信服但實(shí)不可能的事，而不取令人難信但確實(shí)可能的事?！薄懊朗且环N善，其所以引起快感，正因?yàn)樗啤??！獊喞锼苟嗟鹿畔ＥD文藝?yán)碚摗氨瘎∈菍?duì)一個(gè)嚴(yán)肅、完整、有一定長度的行動(dòng)的摹仿。它的媒介是語言，具有各種悅耳之聲，分別在劇的各部分使用；摹仿方式是借人物的動(dòng)作來表達(dá)，而不是采用敘述法，借引起憐憫與恐
6、懼來使這種情感得到陶冶?！薄獊喞锼苟嗟鹿畔ＥD文藝?yán)碚摗氨瘎〉目旄惺菓z憫和恐懼的快感，而詩人必須通過模仿才能產(chǎn)生這種快感；因此，產(chǎn)生快感的原因顯然應(yīng)該包含在情節(jié)之中。那么，我們來看一看哪些事情能使人恐懼，或使人產(chǎn)生憐憫之情？在如此描寫的一種行為中，雙方必然是朋友，或仇敵，或相互保持中立態(tài)度的人。如果是仇敵對(duì)仇敵，那么，他的行為或他為此行為的打算，都不能引發(fā)我們的憐憫，如果不關(guān)心忍受的實(shí)際痛苦的話；而當(dāng)雙方都保持中庸立場時(shí)，情況也如此。然而，發(fā)生在家庭內(nèi)部的悲劇行為——如兄弟之間或父子之間、或母子之間的
7、謀殺或謀殺的籌劃——正是詩人所要尋找的情景。”——亞里斯多德古希臘文藝?yán)碚摗跋癜z和恐懼或是狂熱之類情緒雖然只在一部分人心里是很強(qiáng)烈的，一般人也多少有一些。有些人受宗教狂熱支配時(shí)，一聽到宗教的樂調(diào)，就卷入迷狂狀態(tài)，隨后就安靜下來，仿佛受到了一種治療和凈化。這種情形當(dāng)然也適用于受哀憐、恐懼以及其他類似情緒影響的人。某些人特別容易受到某種情緒的影響，他們也可以在不同程度上受到音樂的激動(dòng)，受到凈化，因而心里感到一種輕松舒暢的快感?！薄獊喞锼苟嗟鹿畔ＥD文藝?yán)碚摗巴晦D(zhuǎn)是在劇中從事物的一種狀態(tài)向其相反的方向轉(zhuǎn)變
8、，而這點(diǎn)也在我們所說的事件序列的可然律或必然律之中發(fā)生，例如《俄狄浦斯王》中：這里，事物的逆轉(zhuǎn)狀態(tài)是由送信人所導(dǎo)致的，他是來讓俄狄浦斯高興并解除他對(duì)娶母的恐懼的，于是揭示了他出生時(shí)的秘密?！l(fā)現(xiàn)，正如該詞本義所示，是從無知到有知的轉(zhuǎn)變，因而也是對(duì)處于順境或逆境中的人或愛或恨的轉(zhuǎn)變。這種伴有突變的發(fā)現(xiàn)將會(huì)引起憐憫或恐懼——悲劇應(yīng)該再現(xiàn)的正是這類行動(dòng)；它也將有助于帶來幸福或不幸的結(jié)局?！薄獊喞锼苟嗟鹿畔ＥD文藝?yán)碚摗跋矂〉哪》聦?duì)象是比一般人較差的人物，所謂
