unesco報告：反思教育向“全球共同利益”的理念轉(zhuǎn)變

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1、UNESCO報告：反思教育，向“全球共同利益”的理念轉(zhuǎn)變？UNESCO報告：反思教育，向“全球共同利益”的理念轉(zhuǎn)變？UNESCO報告：反思教育，向“全球共同利益”的理念轉(zhuǎn)變？UNESCO報告：反思教育，向“全球共同利益”的理念轉(zhuǎn)變？UNESCO報告：反思教育，向“全球共同利益”的理念轉(zhuǎn)變？　UNESCO報告：反思教育，向“全球共同利益”的理念轉(zhuǎn)變　　當(dāng)今世界的錯綜復(fù)雜和矛盾沖突，達到了前所未有的程度。這些變化引發(fā)了緊張不安，人們寄希望于教育能夠培養(yǎng)個人和社會掌握適應(yīng)變化并做出反應(yīng)的能力。本出版物有助

2、于在這一背景下反思教育與學(xué)習(xí)。本書立足于教科文組織作為全球社會變革觀測站的主要任務(wù)，目的是促進公共政策辯論?！　”緯粲跛欣尕P(guān)方開展對話。這是一部在人文主義教育觀和發(fā)展觀的啟迪下完成的作品，以尊重生命和人類尊嚴(yán)、權(quán)利平等、社會正義、文化多樣性、國際團結(jié)和為創(chuàng)造可持續(xù)的未來承擔(dān)共同責(zé)任為基礎(chǔ)，而這些正是人性的基本共同點。本書彰顯了教科文組織具有里程碑意義的兩部出版物提出的愿景——《學(xué)會生存：教育世界的今天和明天》(《富爾報告》，1972年)和《學(xué)習(xí)：內(nèi)在的財富》(《德洛爾報告》，1996年)。　

3、　可持續(xù)發(fā)展：核心關(guān)切　　對于可持續(xù)發(fā)展的向往，迫使我們必須要解決一些共同的問題，消除普遍存在的矛盾，同時拓寬視野。經(jīng)濟增長和創(chuàng)造財富降低了全球貧窮率，但世界各地的社會內(nèi)部以及不同社會之間，脆弱性、不平等、排斥和暴力卻有增無減。不可持續(xù)的經(jīng)濟生產(chǎn)和消費模式導(dǎo)致全球氣候變暖、環(huán)境惡化和自然災(zāi)害頻發(fā)。此外，國際人權(quán)框架在過去幾十年中得到加強，但這些人權(quán)規(guī)范的落實和保護仍然是一項挑戰(zhàn)。例如，通過擴大受教育機會，逐步增強了婦女的權(quán)能，但女性在公共生活和就業(yè)領(lǐng)域依舊受到歧視。暴力侵害婦女和兒童(特別是女童)現(xiàn)

4、象，依然損害著女性的權(quán)利。技術(shù)發(fā)展增進了人們之間的相互關(guān)聯(lián)，為彼此交流、合作與團結(jié)開辟出了新的渠道，但我們也發(fā)現(xiàn)，文化和宗教不寬容、基于身份的政治鼓動和沖突日益增多?！　〗逃仨氄业綉?yīng)對這類挑戰(zhàn)的辦法，同時兼顧多種世界觀點和其他知識體系，還要考慮到科技領(lǐng)域的最新發(fā)展，例如神經(jīng)科學(xué)的進步和數(shù)字技術(shù)的發(fā)展。反思教育的目的和學(xué)習(xí)的組織方式，從未像今天這樣迫切?！　≈厣耆宋闹髁x教育方法　　僅憑教育不能解決所有發(fā)展問題，但著眼于全局的人文主義教育方法可以、并且應(yīng)該有助于實現(xiàn)新的發(fā)展模式。在這種模式下，經(jīng)濟增長

5、必須遵從環(huán)境管理的指導(dǎo)，必須服從人們對于和平、包容與社會正義的關(guān)注。人文主義發(fā)展觀的道德倫理原則反對暴力、不寬容、歧視和排斥。在教育和學(xué)習(xí)方面，這就意味著超越狹隘的功利主義和經(jīng)濟主義，將人類生存的多個方面融合起來。這種方法強調(diào)，要將通常受歧視的那些人包容進來——婦女和女童、土著人、殘疾人、移民、老年人以及受沖　　加載中...　　內(nèi)容加載失敗，點擊此處重試　　加載全文　　突影響國家的民眾。這將需要采用開放和靈活的全方位終身學(xué)習(xí)方法：為所有人提供發(fā)揮自身潛能的機會，以實現(xiàn)可持續(xù)的未來，過上有尊嚴(yán)的生活。

6、這種人文主義發(fā)展觀不僅影響到關(guān)于學(xué)習(xí)內(nèi)容和教學(xué)方法的定義，同時還影響到教師和其他教育工作者的作用。隨著新技術(shù)、特別是數(shù)字技術(shù)的飛速發(fā)展，這一點變得更加重要?！　?fù)雜世界中的地方?jīng)Q策和全球決策　　社會和經(jīng)濟的復(fù)雜程度不斷加深，這給當(dāng)今全球化世界中的教育決策提出了挑戰(zhàn)。經(jīng)濟全球化的深入發(fā)展，導(dǎo)致就業(yè)增長率低、青年失業(yè)率不斷攀升和就業(yè)形勢脆弱。趨勢表明，教育正在與日新月異的就業(yè)領(lǐng)域不斷脫節(jié)，但由此也出現(xiàn)了一個契機，促使人們反思教育與社會發(fā)展之間的關(guān)聯(lián)。此外，學(xué)生和工人的流動性日益增強，他們往來于各國之間，

7、同時出現(xiàn)了新的知識和技能轉(zhuǎn)移模式，這要求我們必須采取新的方法來承認(rèn)、認(rèn)證和評估學(xué)習(xí)。關(guān)于公民素質(zhì)問題，國家教育系統(tǒng)面臨的挑戰(zhàn)是如何塑造身份，以及在相互聯(lián)系日益緊密和彼此依存日益加深的世界中如何形成對于他人的責(zé)任意識和責(zé)任感。近幾十年來，世界各國紛紛擴大受教育機會，給公共開支造成的壓力越來越大。此外，近年來在國家和全球?qū)用妫瑺幦」彩聞?wù)中的話語權(quán)和要求非國家行動者參與教育工作的呼聲日益高漲?；锇殛P(guān)系的這種多樣化正在模糊公共與私營部門之間的界線，從而給教育的民主治理工作帶來一些問題。簡而言之，對于規(guī)范社

8、會行為的社會、國家和市場，越來越需要將這三者的貢獻和要求協(xié)調(diào)起來?！　≈匦陆缍ń逃椭R的概念，將其作為全球共同利益　　面對這個瞬息萬變的現(xiàn)實世界，我們需要重新思考指導(dǎo)教育治理的規(guī)范性原則，特別是受教育的權(quán)利和以教育為公益的概念。事實上，在國際教育討論中，我們往往將教育作為一項人權(quán)或是一項公益事業(yè)。這些原則在基礎(chǔ)教育階段基本上是沒有異議的，但其能否適用于基礎(chǔ)后教育和培訓(xùn)，在諸多討論中并無共識。此外，受教育的權(quán)利和公益原則是否適用于、以及在多大程度上適用于制度化程度較低