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1、西塞羅三論論老年論友誼論責(zé)任「占羅馬］西塞羅著徐奕春譯西塞羅和他的三論（《論老年論友誼論責(zé)任》*中文本序）“你的功績高于偉大的軍事將領(lǐng)。擴大人類知識的領(lǐng)域比擴大羅馬帝國的版圖，在意義上更為可貴?！薄炖麨跛?凱撒人上的星星，雖然離我們非常遙遠(yuǎn)，但它們還是那么明亮，那么耀眼，像鑲嵌在天幕上的鉆石一樣，放射出絢爛的光彩。古羅馬時代的西塞羅就是人類理智的星空中一顆璀璨的星星，雖然他作古已兩千多年，但他的智慧之光依然是那樣鮮亮，那樣絢爛，給后人以無窮的啟迪。*本書第1版于1998年12月出版，書名為《四塞羅三論》，此次列入漢譯世界學(xué)術(shù)名著叢書，改名為《
2、論老年論友誼論責(zé)任》。馬爾庫斯?圖利烏斯?西塞羅（MarcusTulliusCicero,公元前106-43年）是古羅馬最有才華的政治家之一，他不僅當(dāng)過執(zhí)政官、元老院元老、總督，而且也是當(dāng)時最偉大的演說家、哲學(xué)家和散文家。他早年曾在希臘和羅馬受過良好的教育；青年時代，曾在一些苦名教師的指導(dǎo)下研究修辭學(xué)、法律和哲學(xué)。同時，他“為了提高自身的素質(zhì)，總是把希臘文的學(xué)習(xí)和拉丁文的學(xué)習(xí)結(jié)合在一起”，因而熟練地掌握了兩種語言，這就為他H后研究、翻譯和闡釋古希臘的文化知識和精神成果提供了必要的條件。成年后，他在從事政治活動之余，致力于古希臘哲學(xué)的研究和闡釋。他
3、深受柏拉圖學(xué)派、亞里士多徳學(xué)派、斯多葛學(xué)派和伊壁鳩魯學(xué)派的影響，其哲學(xué)思想兼有上述各學(xué)派的觀點，因此后人一般稱他為折衷主義哲學(xué)家。他的哲學(xué)貢獻(xiàn)主要在于：對古希臘的各派哲學(xué)進(jìn)行通俗的解釋，不僅成功地將它們傳播給了其同時代人，而且對后代人也產(chǎn)生久遠(yuǎn)的影響。后來在很長一段時間內(nèi)，人們兒乎只是通過他才了解古希臘豐富的哲學(xué)思想，特別是亞里士多徳以后的各派哲學(xué)思想。雖然后來哲學(xué)家們對他的哲學(xué)思想褒貶不一，但他在傳播古希臘的哲學(xué)和文化方面所作出的卓越貢獻(xiàn)則是無可爭議的。從本質(zhì)上說，西塞羅是一位思想家。他的政治思想，是結(jié)合羅馬社會的歷史和現(xiàn)實對希臘各派學(xué)說加以改
4、造而成的。他在《論國家》和《論法律》兩部著作中分別對國家學(xué)說和法律理論作了系統(tǒng)的闡述。他認(rèn)為,國家不是人為的產(chǎn)物，而是在歷史進(jìn)程中逐漸形成的，其根源在于人天生就有一種社會性，需要國家來協(xié)調(diào)人與人之間的關(guān)系。他以“共和國”的觀念取代希臘人的城邦觀念，認(rèn)為國家是“人民的事業(yè)”，是“共同擁有法律和各項權(quán)利，希冀分享共同利益的為數(shù)眾多的人們的集合體”。西塞羅認(rèn)為，國家政體一般可以分為三種，即君主制、貴族制和民主制,但這三種單一的政體很容易蛻變成暴君制、寡頭制、暴民制。唯有將這三種政體有機地結(jié)合在一起，取長補短，融合成一種混合的政體，才能制約、均衡和調(diào)和各
5、方面的勢力，保持社會的穩(wěn)定。西塞羅認(rèn)為羅馬共和國就是這種理想的政體。在《論法律》屮，西塞羅根據(jù)斯多葛派的觀點，認(rèn)為自然法，亦即正確的理性，是真止的法律，是衡量一切是非的標(biāo)準(zhǔn)；上帝是自然法的制定者、解釋者和監(jiān)護者；成文法必須符合自然法，否則就稱不上是法律。在他看來，自然法、理性和上帝是統(tǒng)一的，公正、善和成文法則是它的體現(xiàn)。所有'的人在這種神圣的自然法面前都是平等的，但不是財產(chǎn)的均等，而是理性的共有。此外，西塞羅對法律的性質(zhì)和羅馬人的公平精神也有透辟的論述。他曾在一篇演講詞中說：性民法有什么特姝性質(zhì)？法律的性質(zhì)是不在外來影響之下改變，不在強力壓迫之下
6、屈服，不在金錢誘惑之下腐化」西塞羅的上述思想對羅馬法乃至后來的西方政治和法律都有很大影響。西塞羅不僅是學(xué)識廣博的思想家，而且還是一個才華橫溢的散文大家。羅馬帝國時代的拉丁散文和拉丁詩是古羅馬作家留下的寶貴的文學(xué)遺產(chǎn)。當(dāng)時，拉丁散文的最偉大作家是西塞羅。他的作品具備羅馬文學(xué)的所?有優(yōu)點，是羅馬散文的典范。其至他L的政敵、散文造詣也很高的凱撒，對他的文章風(fēng)格也佩服之至。他的演說辭鏗鏘冇力；他的論文通暢明順，善于運用辭藻，尤其是他的三論（即《論老年》、《論友誼》、《論責(zé)任》），明暢華麗，晶瑩澄澈，猶如西方文學(xué)寶庫中三顆璀璨的明珠。可以說，他的作品達(dá)到了
7、古羅馬散文的頂峰。在政治舞臺上，四塞羅是一個受人尊敬和愛戴的政治家。他和藹可親，平易近人，具有強烈的愛國：主義精神，并渴望獲得榮譽。在羅馬時代，榮譽是人們提供服務(wù)的最深厚、最持久的動力之一，擔(dān)任公職的人一般都追求榮譽，它不但能使不朽的名聲世代柑傳，而且還能使人出類拔萃，在決定國家命運的事務(wù)中發(fā)揮更人的作用。從《論責(zé)任》中人們可以看到，四塞羅渴望獲得榮譽并不是為了滿足自己的虛榮心，而是為了更好地為國效勞。事實上，他確實為國家作出過卓越的貞獻(xiàn)。例如,公元前63年，喀提林因競選執(zhí)政官職位失敗，組織了一個陰謀集團，試圖綁架國家的最高官員；西塞羅及時發(fā)現(xiàn)了
8、這個陰謀，并采取果斷的行動制止了它；為褒獎他的這種政治警覺性，他被授予“國父”稱號?？傊?，西塞羅的名字不但與古羅馬的歷史聯(lián)系在一起，而且
