現(xiàn)代教育分析

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1、五年多來，由教冇部實(shí)施的基礎(chǔ)教冇課程改革貫徹著一個罪常清晰的教冇改革邏輯，即教育改革的核心環(huán)節(jié)是課程改革；課程改革的核心環(huán)節(jié)是課堂教學(xué)改革;課堂教學(xué)改革的核心環(huán)節(jié)是教師的專業(yè)發(fā)展?！坝行Ы虒W(xué)”研究這個論題集中體現(xiàn)了教育改革的邏輯?！傲荷暇印闭`導(dǎo)教學(xué)研究迄今為止，我國在中塵堂占主流地位的是傳統(tǒng)教學(xué)觀。傳統(tǒng)教學(xué)觀有一種根深蒂固的認(rèn)識，即所謂課堂教學(xué)，無非就是傳遞書本知識，教學(xué)的成敗取決于教師的教學(xué)方法和學(xué)生的個人能力。而師范院校中的“老三門”一一教育學(xué)、心理學(xué)和教學(xué)法，往往脫離了真實(shí)的課堂教學(xué)情境，同時也脫離了國際上的學(xué)術(shù)前沿研究，可謂“梁上君子”，“上不著天，下不

2、著地”。這種狀態(tài)直接導(dǎo)致教學(xué)法研究在很多師范院校沒有地位。這種孤立進(jìn)行教學(xué)法硏究的狀態(tài)，誤導(dǎo)了課堂教學(xué)研究?，F(xiàn)代教學(xué)觀則主張，任何教學(xué)現(xiàn)象都不是孤立發(fā)生的。我們可以把教學(xué)的性質(zhì)看成一種涉及三個維度的對話性實(shí)踐：學(xué)生探究和理解教材的含義，形成新的知識點(diǎn)和新的認(rèn)識，這是一種認(rèn)知性的實(shí)踐活動；學(xué)生在與同學(xué)和教師的互動中，體驗(yàn)多元見解的碰撞，這是-?種通過溝通方式來感受社會交際的社會性實(shí)踐活動;學(xué)生的自我修養(yǎng)，這是一種反思性、道德性和倫理性的實(shí)踐活動。這三種實(shí)踐永遠(yuǎn)交織在一起，無法分離。但問題是，當(dāng)我們研究教學(xué)方法的時候,往往只關(guān)注第一種實(shí)踐活動，而忽略了后兩種實(shí)踐活動。

3、上述兩種教學(xué)觀，反映了兩種教學(xué)認(rèn)識論一一“知識傳遞型”教學(xué)認(rèn)識論與“知識建構(gòu)型”教學(xué)認(rèn)識論一一的分野?！爸R建構(gòu)型”教學(xué)認(rèn)識論以嶄新的知識觀和學(xué)習(xí)觀為理論基礎(chǔ)，其特點(diǎn)可以歸納為三個方面：主張人類的知識涉及兩個維度一一“明示知識”和“默會知識”，人類知識的進(jìn)步正是這兩個知識維度互動的產(chǎn)物；主張真正的學(xué)習(xí)一定涉及人類知識的“默會知識”的維度，而“默會知識”總是同具體的、特定的情境聯(lián)系在一起的，與學(xué)習(xí)者所處的社會生活實(shí)踐息息相關(guān)；主張所謂的“知識”，并不是靠教師傳遞，而是學(xué)習(xí)者自身建構(gòu)起來的。就是說，學(xué)習(xí)是一種能動的活動,一種對話性實(shí)踐，決不是教師片面灌輸?shù)?、被動的活?/p>

4、。當(dāng)今國際風(fēng)行的“情境認(rèn)知學(xué)習(xí)理論”，實(shí)際上就是這種學(xué)習(xí)_觀和知識觀的典型代表。基于這種新的教學(xué)認(rèn)識論的教學(xué)研究分為兩個潮流：其一是對“社會互動過程”的分析，其二是對“個人認(rèn)知過程”的分析。這兩個潮流我們都比較陌生，在我國，稱得上“課堂話語分析”、“社會互動分析”或“個人認(rèn)知分析”的研究幾乎很少見到。所以，如果我們要真正使教學(xué)研究成為現(xiàn)實(shí)，首先要著眼于研究方法的改造?！坝行Ы虒W(xué)”研究的實(shí)際價值就在于此，它能推動我們拓展對教學(xué)活動三位一體多元視界的分析，并能同時推動數(shù)學(xué)研究方法的轉(zhuǎn)型。“有效教學(xué)”研究最終的衡量標(biāo)準(zhǔn)就是“學(xué)生成長”，而這種成長將不單單用成績高低來作為

5、衡量標(biāo)準(zhǔn)。所以，如何衡量、評價和把握學(xué)生成長是一個相當(dāng)復(fù)雜的問題和巨大的挑戰(zhàn)。課堂要真正轉(zhuǎn)型在我看來，“有效教學(xué)”研究起碼隱含著如下三種基本假設(shè)：第一，“傳遞屮心教學(xué)”是低效、無效，甚至是負(fù)效的。第二，“對話屮心教學(xué)”基于支撐對話活動的學(xué)習(xí)環(huán)境的創(chuàng)造。第三，數(shù)學(xué)的轉(zhuǎn)型是以教師角色的轉(zhuǎn)變?yōu)榍疤岬摹！皞鬟f中心教學(xué)”的弊端“有效教學(xué)”是尋求教學(xué)效益的活動，“有效教學(xué)”的研究應(yīng)當(dāng)致力于揭示“傳遞中心教學(xué)”的特征、本質(zhì)及其危害性。如何去考查課堂教學(xué)？什么是有效的教學(xué)？事實(shí)上，在課堂教學(xué)的現(xiàn)實(shí)中,迄今為止存在三種認(rèn)識論見解：一是通過傳遞形成認(rèn)識的、重視記憶的見解。這種見解的問

6、題在于，它把教育簡單化地歸結(jié)為一種“教化”或是“訓(xùn)練”了。二是重視思考力培養(yǎng)的見解。這種見解著眼于思考活動的活躍化，特別是問題解決式的創(chuàng)造性思考能力的培養(yǎng)，是值得重視的。但問題在于，不能因?yàn)閺?qiáng)調(diào)了“思考”而輕視了“記憶”。三是以“相互賦予意義”為基礎(chǔ)而形成認(rèn)識的、意義交流的見解。課堂教學(xué)就是師生共同生成意義、交流意義的場所。我們要善于區(qū)分這三種認(rèn)識論，第三種認(rèn)識論正是新課程改革所倡導(dǎo)的?！皞鬟f中心教學(xué)”有許多弊端，事實(shí)上今天有很多老師沒有感受到這些弊端，述認(rèn)為是不錯的教學(xué)方法而舍不得放手?！皩υ捴行慕虒W(xué)”是基于對話活動的茁環(huán)境的創(chuàng)造“有效教學(xué)”是教學(xué)規(guī)范轉(zhuǎn)型過程中

7、的活動，“有效教學(xué)”的研究應(yīng)當(dāng)致力于揭示“灌輸中心”教學(xué)轉(zhuǎn)型為“對話中心”教學(xué)的條件是什么。我國教育界,特別是學(xué)科教學(xué)法研究界,對這個問題的研究相當(dāng)落后。上世紀(jì)80年代以來，國際教育界，特別是學(xué)科教育研究界，積累了人量經(jīng)驗(yàn)。美國目前發(fā)展非常迅猛的學(xué)習(xí)科學(xué)領(lǐng)域，是在認(rèn)知心理學(xué)和腦科學(xué)基礎(chǔ)上發(fā)展起來的、專門研究人或兒童的學(xué)習(xí)過程的、綜合性的跨學(xué)科研究領(lǐng)域。但我們目前對學(xué)習(xí)科學(xué)幾乎一無所知，我國的心理學(xué)教科書談?wù)摰娜匀皇恰鞍透β宸虻墓贰?、“斯金納的小白鼠”等動物實(shí)驗(yàn)，對人的習(xí)性和心理硏究缺少硏究積累，而對這些問題的研究在美國、歐洲和日本已經(jīng)有相當(dāng)?shù)难芯炕A(chǔ)。正如日本教育

8、學(xué)家佐藤學(xué)