農(nóng)村教師語文教學(xué)觀念更新淺談

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1、農(nóng)村教師語文教學(xué)觀念更新淺談云南師范大學(xué)附屬丘北中學(xué)吳紹珍摘要：新時(shí)期的社會、經(jīng)濟(jì)發(fā)展形勢要求農(nóng)村教師必須轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，開展素質(zhì)教育。為此,傳統(tǒng)的教學(xué)目的、教學(xué)關(guān)系、教師角色、教師作用以及教學(xué)方式等一系列舊觀念都需轉(zhuǎn)變。從而在新的教學(xué)觀念指導(dǎo)下，構(gòu)建新的適應(yīng)社會主義市場經(jīng)濟(jì)需求的教學(xué)模式。以人為本,堅(jiān)持解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)的創(chuàng)新教育，為人類社會的發(fā)展和民族的進(jìn)步做出更大的貢獻(xiàn)。關(guān)鍵詞：新時(shí)期教學(xué)觀念為人而教學(xué)生中心教學(xué)評價(jià)教學(xué)觀念受教育觀念的制約而乂反作用于教育觀念，教學(xué)觀念是教育觀念的重要組成部分。教學(xué)觀念的轉(zhuǎn)變較之教育觀念其他紐成部分的轉(zhuǎn)變則是重屮之重和難中之難。教育是通過教學(xué)活動

2、加以實(shí)施的，而教學(xué)是眾多第一線的教學(xué)工作者在各自教學(xué)觀念的指導(dǎo)下實(shí)現(xiàn)整體教育觀念的具體實(shí)踐活動，聚焦于一個(gè)個(gè)教學(xué)工作者，迄今為止，究竟有多少人擺脫了【口的教學(xué)觀念的束縛呢？又有多少人仍在舊的教學(xué)觀念的陰影中徘徊，甚至仍“得心應(yīng)手”地沿襲著用慣了的老教條、老模式呢？新、舊兩者教學(xué)觀念的對立和沖突，宏觀上表現(xiàn)在教學(xué)目的、教學(xué)關(guān)系、教學(xué)過程、教學(xué)評價(jià)的方方面面，微觀上表現(xiàn)在從事具體教學(xué)活動的每一個(gè)教師個(gè)體方面。I口的教學(xué)觀念嚴(yán)重阻礙了教育改革的深入和教育事業(yè)的發(fā)展，這己成為不爭的事實(shí)。為進(jìn)一步推進(jìn)農(nóng)村教育綜合改革，全面推進(jìn)素質(zhì)教育，必須以新lit紀(jì)對教育的需求為坐標(biāo)，對現(xiàn)有教學(xué)觀念進(jìn)行多層面的清理和

3、轉(zhuǎn)變。一、傳統(tǒng)觀念的教學(xué)目的需要轉(zhuǎn)變教學(xué)是教師以學(xué)生為對象所進(jìn)行的塑造健康靈魂、傳播科學(xué)知識、培養(yǎng)創(chuàng)造能力、設(shè)計(jì)成功Z路的教育實(shí)踐活動。引導(dǎo)學(xué)生走向成功，是一切教學(xué)活動及其手段的終極忖標(biāo)，是衡量教學(xué)活動水平的根本標(biāo)準(zhǔn)。對于教育者來說，教學(xué)活動不僅是一種生存方式、個(gè)人行為，而且是一種奉獻(xiàn)活動和社會行為。傳統(tǒng)教學(xué)觀念側(cè)重于前者，其冃的和表現(xiàn)是“為教而教”?，F(xiàn)代教育觀念不排斥教師作為獲取生存和發(fā)展條件的個(gè)人功利性，但更崇尚教師工作的奉獻(xiàn)性和社會功利性，其目的和表現(xiàn)是“為人而教”。至今“為教而教”和“為人而教”兩種教學(xué)觀念仍在教師頭腦中交織并存，導(dǎo)致了教學(xué)態(tài)度、教學(xué)方式和教學(xué)結(jié)果人相徑庭。所以，教師教

4、學(xué)目的的轉(zhuǎn)變，迫在眉睫。二、傳統(tǒng)觀念的教師和學(xué)生在教學(xué)活動中的中心地位需要轉(zhuǎn)變教與學(xué)是雙向互動的關(guān)系。在教學(xué)活動屮，教師是為學(xué)生而動，因?qū)W生施教;而學(xué)生是為求知而學(xué)，因知識而動。在教師——知識和能力——學(xué)生這三個(gè)環(huán)節(jié)組成的鏈條上，以知識和能力為中介，教師瞄準(zhǔn)的是學(xué)生，學(xué)生瞄準(zhǔn)的是知識而不是教師。教師的教學(xué)活動是為了學(xué)生的求學(xué)活動卻不是為了教師。因此，以誰為屮心實(shí)質(zhì)上是為誰服務(wù)的問題。以學(xué)生為屮心，為學(xué)生服務(wù)，是教師及其一切教學(xué)活動的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。所謂“屮心者”，指的是事物的主要部分，以教師為中心也就是以教師為主體，學(xué)生就成了教學(xué)活動的被動的客體，這顯然又是一種本末倒置。我們當(dāng)然承認(rèn)教師在教學(xué)

5、活動中的主動性，但我們不能因此否認(rèn)學(xué)生在教學(xué)活動中的主動性。教師的主動性是為了調(diào)動學(xué)生的主動性，沒有學(xué)生的主動性，教師的主動性就失去了它的作用和價(jià)值。兩個(gè)主動性，學(xué)生的主動性更重要。道理很簡單，因?yàn)閷W(xué)生是教學(xué)活動的主體，教師所傳授的知識、技能的多寡、成敗都取決于學(xué)生的接受情況，取決于學(xué)生的主觀能動性。你講得好，學(xué)生就認(rèn)同、就愛聽、就接受；你講得不好，學(xué)生就排斥、就厭倦、就不聽。這是不言而喻、顯而易見的。教師的主觀愿望、知識能力、教學(xué)方法和教學(xué)效果，最終都要由學(xué)生來評價(jià)、來檢驗(yàn)。美國教育學(xué)家里?巴士卡里雅說：“我們的學(xué)校教育不成功，因?yàn)槲覀儚牟粠椭蠋焸兯合陆處煹拿婢撸狡揭滓椎刈鋈??！痹掚m不無

6、偏激，但點(diǎn)到了“以教師為中心”的要害。三、傳統(tǒng)的教師角色定位需要改變處于對教育事業(yè)的重視和對教育工作者的尊重，人們一直稱老師是“人類靈魂的工程師”。我們所說的“靈魂”是一個(gè)較為寬泛的綜合概念，包括人的思想、道德、個(gè)性、知識、能力、智商、情商、團(tuán)隊(duì)精神、創(chuàng)造精神等各方面，即人的綜合素質(zhì)，素質(zhì)教育尤其是創(chuàng)新教育是當(dāng)前國際教育的主流，也是我國教育改革的主攻方向和基本目標(biāo)。教師的工作就在于以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神為目標(biāo)，以培養(yǎng)學(xué)生的能力為本位，以保護(hù)、發(fā)展學(xué)生的個(gè)性為保證，使之在思想素質(zhì)、文化素質(zhì)和身心素質(zhì)等方面都得到全面的發(fā)展和完善，進(jìn)而適應(yīng)社會，服務(wù)社會，改造社會，推動社會的進(jìn)步。這一切，是任何工程師

7、都無法設(shè)計(jì)、制造的。傳統(tǒng)教育Z所以落厲，就是因?yàn)樗刂R、輕能力，重共性、輕個(gè)性，垂智商、輕情商,重傳承、輕創(chuàng)新，用“工程師”的設(shè)計(jì)程序和傳統(tǒng)基因克隆出馴服的“小綿羊”、清一色的“螺絲釘”。創(chuàng)新精神是以個(gè)性的培養(yǎng)和完善為前提和保證的，倘若教師像工程師對待機(jī)器零件和工程項(xiàng)冃一樣去對待具有不同個(gè)性的教育對象，那就扼殺了學(xué)生的個(gè)性，斷送了學(xué)生的前途，這還有什么素質(zhì)教育、創(chuàng)新教育可言？人的生命在于運(yùn)動、在