寫實素描教學(xué)現(xiàn)狀研究

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1、寫實素描教學(xué)現(xiàn)狀研究寫實素描教學(xué)現(xiàn)狀研究［摘要］文章對我國寫實索描的現(xiàn)狀及造成的原因進行了分析,并指出當(dāng)今藝術(shù)院校的寫實素描教學(xué)的改革勢在必行。［關(guān)鍵詞］寫實索描教學(xué)契氏體系寫實素描是指運用線條、明暗等造型語言，對客觀物象的比例、結(jié)構(gòu)、解剖、透視、形狀等造型元素進行準(zhǔn)確描繪的素描樣式。在現(xiàn)代，寫實索描是相對于抽象的、表現(xiàn)的、超現(xiàn)實的素描樣式而提出來的。寫實素描并非客觀物象的翻版，而是對客觀物象的一種能動的“再現(xiàn)”。它一方面可以作為一個獨立的畫利口具有獨立的藝術(shù)價值，但在更多的時候是以基礎(chǔ)的身份出現(xiàn)在世人面前的。因苴基礎(chǔ)性，所以通過寫實索描的訓(xùn)練，從而町以獲得某種作為基礎(chǔ)的能力。

2、因此，作為寫實素描，“它的存在和意義不止于寫實技能本身，而是通過嚴格系統(tǒng)的訓(xùn)練，通過對客觀物體的觀察、認識、思維與表現(xiàn)等一系列的實體接觸，深化眼、腦、心、手之間的高度配合與協(xié)調(diào)性。從中建立起視覺藝術(shù)的形體觀念，空間觀念和審美意識?！雹僖弧憣嵥孛杞虒W(xué)仍處于素描教學(xué)的主流地位“在我國，寫實風(fēng)格一直是中國高等美術(shù)基礎(chǔ)教育的主體”②。這一觀點從很多美術(shù)學(xué)院造型基礎(chǔ)部的教學(xué)大綱可以明確地看出來，如中央美術(shù)學(xué)院：“通過索描教學(xué)，學(xué)生可以獲得對造型的初步、基本的認識，通過從此開始的千錘百煉而獲得一種對造型的確切表達，對現(xiàn)實中纖毫之差的敏銳觀察力和一種藝術(shù)表達激情?！雹壑袊佬g(shù)學(xué)院：“造型基

3、礎(chǔ)部素描教學(xué)通過共同基礎(chǔ)訓(xùn)練，強化學(xué)生堅實的寫實能力，提升造型藝術(shù)的索養(yǎng)，以此為基本教學(xué)目標(biāo)?！雹軓V州美術(shù)學(xué)院：“遵循現(xiàn)實主義基本原則，在教導(dǎo)學(xué)生牢牢掌握寫實的造型規(guī)律的過程中，重視對其藝術(shù)思維及潛在個性的引導(dǎo)和培養(yǎng)，使學(xué)生學(xué)會運用適當(dāng)?shù)乃囆g(shù)語言表達自己的情感和審美趣味?！雹萜渌佬g(shù)學(xué)院在對待寫實的態(tài)度及要求上基本上大同小異，在此不再累述。從這些高等美術(shù)院校的素描教學(xué)大綱可以看出，現(xiàn)今的素描教學(xué)均以現(xiàn)實主義為宗旨，以寫實的造型能力的培養(yǎng)為冃標(biāo)，都遵循寫實素描教學(xué)的原理與原則。在我國，一直以寫實素描教學(xué)為主導(dǎo)，主要有以下兒個原因：1、“素描基礎(chǔ)論”一直沒有被動搖，美術(shù)院校均圍繞素

4、描作為造型藝術(shù)的基礎(chǔ)這一觀點來安排教學(xué)內(nèi)容，設(shè)計教學(xué)方案；2、國家的文藝政策要求藝術(shù)必須反映吋代特征，反映現(xiàn)實生活，而現(xiàn)實主義的寫實手法乂恰好契合了這一要求；3、基于視覺對形象的可接受特性，使具有相似逼真的寫實素描更容易滿足人們對藝術(shù)形象的視覺期待。寫實素描的“看圖識字”的功能，正好迎合了大眾的審美需求而獲得了廣大的受眾基礎(chǔ)；4、寫實的繪畫需要寫實的基本功，建立在傳統(tǒng)的“寫形狀物”基礎(chǔ)上的寫實素描體系，只要繪畫尤其是寫實繪畫還存在,寫實素描就有其存在的價值和理由。二、面對契氏體系的尷尬就寫實素描教學(xué)而言，契氏體系不失為一個完整而科學(xué)的體系,它對我國現(xiàn)今的寫實素描教學(xué)還有很重要的

5、借鑒意義。但是很多人在對待契氏體系的態(tài)度上卻走進了一個誤區(qū)。如果說二十世紀(jì)五十年代學(xué)契氏體系是一種吋尚的話，那么，二十一世紀(jì)還學(xué)契氏體系卻似乎變成了一種保守。而現(xiàn)狀乂是怎樣的呢？現(xiàn)狀是“我國美院的素描教學(xué)并未跳出契氏范疇。因為并非是意大利或法國或徳國的藝術(shù)教學(xué)精神，而是契氏素描教學(xué)理論主流的延續(xù)、改革和發(fā)展?！雹蕖斑@些年美院（指中央美院，筆者按）雖然在專業(yè)上有所擴展，在教學(xué)管理改革方面著手摸索，但就整體而言，美院現(xiàn)在還沒有跳出30年前所設(shè)定的框架。”⑦所以，其實我們現(xiàn)在并沒有離開契氏體系。只是在很多課堂上，“契氏體系”這個詞不再被提起。但不被提起并不代表不存在。這種不再被提起的

6、原因主要有：第一，由于對契氏體系的片面理解或誤解，許多老師不愿意提起，怕被嘲笑成這位老師“過時”，但其實他教給學(xué)生的卻是契氏體系的內(nèi)容與方法。第二，也正是因為契氏體系不被提起，學(xué)生群體也根本就不知道有“契氏體系”這么一個名詞，但他們所學(xué)的，所接受的卻剛好乂是契氏體系。所以，就好比我們生病時服中藥，藥湯喝下去了，病也好了，只是不知道藥的配方而已。這里有老師不讓你知道，有自己不想去知道，也有知道了不想說。說白了就是離不開契氏體系但又不承認口己離不開，這就是我們面對契氏體系的尷尬。而這種尷尬局面的存在，足以證明契氏體系在我國還有足夠的生存和發(fā)展空間。我們至今離不開契氏體系的原因有：1

7、、契氏體系的核心精神是現(xiàn)實主義的寫實，寫實體系的存在，是契氏體系生存和發(fā)展的最重要的文化背景；2、契氏體系存在的意義不僅在于利用它可以畫出一系列優(yōu)秀的作品，而且通過它可以建立起一種科學(xué)的、理性的精神，而這種精神是寫實素描永遠所需要的；3、在中國，還沒有第二個體系可以與契氏體系相抗衡，而素描教學(xué)的發(fā)展乂需要一個主導(dǎo)體系，這從體系需要上為契氏體系的生存和發(fā)展提供了可能。三、教學(xué)內(nèi)容以人為主從兒大美院造型基礎(chǔ)部的素描教學(xué)大綱可以看出：第一，各大美術(shù)學(xué)院都圍繞人物安排教學(xué)內(nèi)容。第二，都遵循由簡入繁的