陳句法觀論略

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1、陳句法觀論略摘要：南宋學(xué)者陳防的句法觀主要由經(jīng)緯說、奇正說、呼應(yīng)說三方面構(gòu)成，其具體內(nèi)容與當(dāng)代學(xué)者廣泛意義上的語法觀有相似或相通之處，與西方傳統(tǒng)語法比較也有重合的地方。陳?的句法觀，體現(xiàn)了很強(qiáng)的民族性和鮮明的時(shí)代特色；其構(gòu)成盡管有缺陷，但對(duì)漢語語法學(xué)史的研究仍有重要參考價(jià)值。關(guān)鍵詞：陳?；句法觀；價(jià)值中圖分類號(hào)：1045文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào):1004-7387(2011)04-0153-04南宋后期的陳?，字叔方，永嘉(溫州)平陽縣人。陳?是一位在文學(xué)、語言學(xué)方面都有成就的學(xué)者，其句法觀則略見于所著《潁川語小》一書中。今本《潁川語小》上下二卷，是清代四庫館臣從《永樂大典》中輯出的，有殘缺。本

2、文所據(jù)，為《叢書集成初編》排印《守山閣叢書》本。陳防關(guān)于句法的見解，反映在《穎川語小》中的，可歸結(jié)為三個(gè)方面。一是“經(jīng)緯說”，二是“奇正說”，三是“呼應(yīng)說”。今分別舉其要如次。經(jīng)緯說“經(jīng)”與“緯”的提法，可能是對(duì)儒家典籍中經(jīng)書、緯書劃分的借用，借以說明句子中各種成分的主次關(guān)系。其類有五。第一類：文有以一字自為經(jīng)緯者。如《詩序》：“所美，非美然?！薄墩撜Z》：“其然，豈其然乎?”句法最嚴(yán)潔。陳？列典籍文例，多不舉篇名，甚至不舉書名，須略加指示，其義乃明。此處前一例文見《詩?鄭風(fēng)?山有扶蘇序》鄭玄箋：“言忽所美之人，實(shí)非美人。”忽，指春秋時(shí)鄭莊公之太子忽。后一例文見《論語?憲問》。依劉寶楠《論語正義

3、》，“其然”是已設(shè)定的指公叔子文時(shí)然后言等事實(shí)；“豈其然乎”則是以反詰語氣否認(rèn)關(guān)于公叔文子不言、不笑、不取的傳言。“然”的意思在這里都是“如此”或“那樣”。以上述兩個(gè)文例分析經(jīng)緯，則《詩序》“所美”之“美”為經(jīng)，“非美”之“美”為緯；《論語》“其然”之“然”為經(jīng)，“然乎”之“然”為緯。這是一字自為經(jīng)緯的情況。第二類：亦有一字自經(jīng)緯于數(shù)句之間者?！罢d女，知之乎?知之為知之，不知為不知，是知也。”又云：“施于有政，是亦為政，奚其為為政？”又：“政者，正也。予帥以正，孰敢不正？”所舉例文并見《論語》，前兩例出《為政》，末一例出《顏淵》。就本類而言，各句間的經(jīng)緯字分別為“知”、“政”、“正”。這一類與

4、前一類的區(qū)別，在于同一經(jīng)緯字或居于一句之間，或居于數(shù)句之間。此類中的各例文，若要進(jìn)一步分析經(jīng)緯，則應(yīng)與第三類參看。第三類：有以兩字自為經(jīng)緯者。“祭如在，祭神如神在?！贝搜詮?fù)而成章。若“天一，地二，天三，地四，天五，地六，天七，地八，天九，地十”，則旁無一語之助,而經(jīng)緯井然。前一例文，見《論語?八俏》。這里既是以兩字自為經(jīng)緯，則經(jīng)緯字應(yīng)分別為“祭”與“神”。先言“祭如在”，繼而進(jìn)一步說“祭神如神在”，故云“言復(fù)而成章”。后一例文，見《易?系辭上》。既是兩字自為經(jīng)緯，而又旁無一語之助，則“天”、“地”分別為經(jīng)，“一”、"二”等分別為緯。由此而可進(jìn)一步分辨前面所述第二類諸文例之經(jīng)緯。如“誨汝”數(shù)句，

5、六個(gè)“知”或?yàn)榻?jīng)或?yàn)榫?，而以第三類義觀之，則各句又自具經(jīng)緯字?！罢d汝，知之乎”,“誨”當(dāng)為經(jīng)，‘'知”當(dāng)為緯。余仿此。第四類：又有以句之上下兩字聯(lián)屬者?！霸A，上剛下險(xiǎn)；險(xiǎn)而健，訟。訟有孚，窒惕，中吉。"又云："兼三才而用之，故曰六。六者非他也，三才之道也。道有變動(dòng)，故曰爻。爻有等，故曰物。物相雜，故曰文。文不當(dāng)，故吉兇生焉。”例文分別見《易?訟?彖傳》及《系辭下》。兼三才而用之，“用”當(dāng)作“兩”。此一類謂上下兩句用字頂真，亦別經(jīng)緯。如“險(xiǎn)”，上一“險(xiǎn)”字在該句為緯，下一“險(xiǎn)”字當(dāng)轉(zhuǎn)而為經(jīng)。下文之“訟”類同?！断缔o》之第一個(gè)“六”字在該句為緯，第二個(gè)“六”字在該句中則為經(jīng)。下文之“道”、“爻”、

6、“物”、“文”諸字類同。第五類；有以兩字錯(cuò)綜而成之者。如：“《天?！罚聢?bào)上也。君能下下以成其政，臣能歸美以報(bào)其上焉。”只用君、臣二字為經(jīng)，以上、下二字為緯，似對(duì)不對(duì)，以盡其義。例文為《詩?小雅?天保序》。兩字錯(cuò)綜而成之，謂兩字及其代表字彼此交錯(cuò)而成經(jīng)緯關(guān)系。下報(bào)上也，“下”代指臣而“上”代指君，“上”、“下”分別為“君”、“臣”的代表字。依陳?說明，'‘只用君、臣二字為經(jīng)，以上、下二字為緯，似對(duì)不對(duì)”，則此一類乃適用于例文之后二句。后二句承“下報(bào)上”而言，“君”、“臣”為經(jīng)，而其代表字''上”、“下”為緯，“下”指“下下”的后一個(gè)“下”字。"君”、"臣”、“上”、“下”于句中相互交織，故云錯(cuò)

7、綜。奇正說所謂奇正，是指句子的特殊與一般?！罢敝敢话憔渥?，即循平常造句法而無特殊修辭意味，且字?jǐn)?shù)多少適中的基本句式。與作為基本句式之“正”相對(duì)的則為“奇”。陳?說：“作文語法，渾渾正正，怪怪奇奇，前輩評(píng)之詳矣。洪文敏公聚經(jīng)、子、諸史句，目曰'法語'、'精語'者，采擷尤密，卻未有考論文句之或長或短，標(biāo)之為后作準(zhǔn)程者。因摭諸書之語，敘其大略于后?！钡渥又L短并非分別“奇”、“正”的唯一標(biāo)準(zhǔn)；若長句