《先秦諸子散》PPT課件

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1、諸子散文諸子散文發(fā)展的三個(gè)階段體裁時(shí)代特點(diǎn)代表著作語(yǔ)錄體春秋至戰(zhàn)國(guó)初簡(jiǎn)單的言行記錄,無(wú)完整篇章《論語(yǔ)》、《老子》、《墨子》論辯體戰(zhàn)國(guó)中期未完全擺脫語(yǔ)錄體的影響,仍以對(duì)話為主。但篇幅擴(kuò)大,論題集中,開始向長(zhǎng)篇議論方向發(fā)展,專題論文初步形成?!睹献印?、《莊子》專題論文戰(zhàn)國(guó)后期形成了結(jié)構(gòu)完整的論說(shuō)文體制?!盾髯印?、《韓非子》諸子散文語(yǔ)言的發(fā)展《論語(yǔ)》多為口語(yǔ)記錄,樸實(shí)簡(jiǎn)明,“略無(wú)華飾,取足達(dá)意而已。”《孟子》明白曉暢,長(zhǎng)于辯論,“漸有繁辭,而敘述時(shí)特精妙?!遍_始向書面語(yǔ)轉(zhuǎn)化。《莊子》散文氣勢(shì)宏大,文辭富麗,描寫傳神,舒卷自如,極富情感性。

2、文學(xué)色彩更濃。《荀子》、《韓非子》重視語(yǔ)言的修飾和錘煉,準(zhǔn)確生動(dòng),富于變化要,文辭豐美,含義深刻,已是純熟的書面語(yǔ)。第一節(jié) 孔子與《論語(yǔ)》一、孔子其人以及《論語(yǔ)》【孔子家世】孔子的遠(yuǎn)祖是宋國(guó)貴族,殷王室的后裔,“丘也,殷人也(《禮記·檀弓上》)”。周武王滅殷,后孔子先祖由諸侯家轉(zhuǎn)為公卿之家。有關(guān)《論語(yǔ)》的編集《漢書·藝文志》:“當(dāng)時(shí)弟子各有所記,孔子既卒,門人相互輯而論纂,故謂之《論語(yǔ)》?!薄墩撜Z(yǔ)》用語(yǔ)錄體寫成,全書比較散亂,沒有系統(tǒng)的組織,先后次第亦無(wú)嚴(yán)格準(zhǔn)則。《論語(yǔ)》其名是將有關(guān)的言論編纂成書的意思。《論語(yǔ)》全書二十篇,為了稱說(shuō)

3、上的方便,每篇有個(gè)篇名。篇下是章。章是根據(jù)內(nèi)容所劃分的段落?!墩撜Z(yǔ)》不是某人在某一時(shí)間編成的。一般認(rèn)為,它是由孔子的弟子和再傳弟子編定的,延續(xù)了一兩代人,前后達(dá)三、五十年的時(shí)間。二、《論語(yǔ)》的思想1、孔子強(qiáng)調(diào)禮治,希望借助周禮重新建立井然有序的統(tǒng)治制度。“克己復(fù)禮”。強(qiáng)調(diào)“君君,臣臣,父父,子子”。2、強(qiáng)調(diào)“仁者愛人”,仁愛是一種由內(nèi)而外的博愛思想?!暗茏尤雱t孝,出則弟,謹(jǐn)而信,泛愛眾而親仁?!保ā墩撜Z(yǔ)·學(xué)而》)3、“子不語(yǔ)怪力亂神”,孔子對(duì)現(xiàn)實(shí)生活之外的冥冥之物不欲深究,對(duì)抽象的、純思辨的哲學(xué)問(wèn)題也沒有興趣?!墩撜Z(yǔ)》中所討論的問(wèn)題

4、,大多數(shù)是關(guān)于現(xiàn)實(shí)生活和倫理道德范疇的?!墩撜Z(yǔ)?衛(wèi)靈公》:“吾嘗終日不食,終夜不寢,以思,無(wú)益;不如學(xué)也。”三、《論語(yǔ)》的文學(xué)價(jià)值孔子對(duì)現(xiàn)實(shí)人生和社會(huì)生活有深刻的認(rèn)識(shí),《論語(yǔ)》中頗多言簡(jiǎn)意賅、富于哲理性和啟發(fā)性的語(yǔ)句。如“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆”《為政》,“歲寒,然后知松柏之后凋也”《子罕》“子在川上曰:逝者如斯夫。不舍晝夜?!薄蹲雍薄纷釉唬骸叭蔬h(yuǎn)乎哉。我欲仁,斯仁至矣?!薄妒龆纷釉?賢哉,回也!一簞食,一瓢飲,在陋巷,人不堪其憂,回也不改其樂(lè)。賢哉,回也!孔子說(shuō)∶“顏回,賢德啊,吃的是一小筐飯,喝的是一瓢水,住在窮陋的小房中

5、,別人都受不了這種愁苦,顏回卻仍然不改變向道的樂(lè)趣.顏回,賢德啊!”真正賢德的人能夠做到安貧樂(lè)道。子曰:由,誨女知之乎,知之為知之,不知為不知,是知也??鬃诱f(shuō):仲由啊,我教給你的知識(shí)你理解它了嗎?知道它就是知道它,不知道就是不知道,這才是真正的智慧啊??鬃右髮W(xué)生實(shí)事求是,做學(xué)問(wèn)不能有虛假,才算是真正的智慧,孔子之所以成為圣人,與他嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度是分不開的,因?yàn)槌姓J(rèn)自己的不知,才會(huì)有想知道的動(dòng)力,學(xué)問(wèn)就會(huì)精益求精,假如認(rèn)為自己什么都知道,自滿了,這種人是不會(huì)有什么大出息的。子曰:過(guò)而不改,是謂過(guò)矣!有了過(guò)錯(cuò)而不改正,這就是真的過(guò)錯(cuò)了

6、人非圣賢孰能無(wú)過(guò),過(guò)而不改才是最大的過(guò)失,人類最不可避免的就是犯錯(cuò),而最害怕的卻是認(rèn)錯(cuò),最悲哀的是不知錯(cuò),可最糟糕的是知錯(cuò)不改過(guò)!子曰:“人能弘道,非道弘人。”孔子說(shuō):“人能夠使道發(fā)揚(yáng)光大,不是道增加人的才能。道德就是一個(gè)人的天命。是一個(gè)人不可回避的義務(wù)。做道德的人就是做自己。跟別人無(wú)關(guān),跟成功無(wú)關(guān),跟功力目的無(wú)關(guān).實(shí)行道德不是為了別人,而是為了成全自己.所以《論語(yǔ)》說(shuō):人能弘道,非道弘人。道不保護(hù)人,恰恰是人去保護(hù)道。熱愛真理與正義的人并不能從真理和正義里面得到庇護(hù).恰恰相反,是熱愛真理與正義的人用自己的生命與鮮血去保衛(wèi)真理.去捍

7、衛(wèi)正義.子曰:躬自厚,而薄責(zé)于人,則遠(yuǎn)怨矣。做一個(gè)人,尤其是做一個(gè)君子,重要的是要嚴(yán)格地要求和責(zé)備自己,而對(duì)人則采取寬容的態(tài)度,在責(zé)備和批評(píng)別人的時(shí)候應(yīng)該盡量能夠做到和緩寬厚,這樣,就自然不會(huì)招致怨恨了。近代學(xué)者梁?jiǎn)⒊?jīng)說(shuō)過(guò):“君子接物,度量寬厚,尤大地之博,無(wú)所不載。責(zé)己甚嚴(yán),責(zé)人甚輕。名高任重,氣度雍容,望之儼然,即之溫然?!绷?jiǎn)⒊J(rèn)為,君子待人接物,象大地一樣寬厚,無(wú)所不載,嚴(yán)于律己而寬以待人。所以,如果一個(gè)人有包容別人的氣量,那么他的處世接物,就會(huì)坦坦蕩蕩,沒有芥蒂,這樣,他也就會(huì)得到重任和人的信任。一個(gè)人名高任重,氣度雍

8、容,“望之儼然,即之溫然”這就是厚,也是他所以為君子的緣故。第二節(jié)《老子》一、老子其人與《老子》一書《老子》是先秦道家學(xué)派的代表著作,分上下兩篇,上篇《道經(jīng)》,下篇《德經(jīng)》,凡八十一章,約五千字,基本上是韻文。關(guān)于老子其人和《老子》的

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