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1、中國文學(xué)的源頭第一章曲阜師范大學(xué)文學(xué)院單承彬制作早期文學(xué)的三個類型神話傳說原始歌謠散文萌芽中國古代神話早在公元前的先秦古籍中，如《山海經(jīng)》、《左傳》、《國語》、《楚辭》以及《呂氏春秋》等,中國著名的古典神話已得到記載。漢代及三國的《淮南子》、《史記》、《漢書》、《吳越春秋》、《三五歷紀(jì)》等,以及魏晉六朝的《搜神記》、《述異記》等書中也都有許多古典神話的記錄。這中間，《山海經(jīng)》保存的神話最為豐富，而且接近古代神話的原貌。神話的性質(zhì)、原型和母題一個神話的真正的總構(gòu)成單位不是孤立的關(guān)系而是一叢叢的此種關(guān)系
2、，而且此種關(guān)系只有成叢存在才能拿來使用與結(jié)合而造成意義。屬于同一叢的諸關(guān)系可能出現(xiàn)于不同的時代，但如能把它們集在一起，則神話就可依一種新的時間尺度重新組織起來。原型（Type）：有獨立存在性的傳承故事。母題（Motif）：故事中有延續(xù)傳承下去之力量的最小因素。神話傳說的類型兩大類型、四個種類：第一類型：天地開辟神話。包括兩個種類：解釋宇宙起源和解釋天地之間各種自然現(xiàn)象的起源。第二類型：種族和文明起源的傳說。包括兩個種類：解釋人類及本族始祖起源和解釋人類文明的起源。天地開辟神話第一種類：盤古神話及相關(guān)
3、的一些零星傳說；第二種類：各種洪水神話如女媧、共工、鯀禹故事、后羿射日神話、夸父追日神話、精衛(wèi)填海神話和愚公移山神話等。種族和文明起源的傳說契、稷等始祖神的感生神話和各種英雄業(yè)績神話，分四個單元：一是民族起源和英雄業(yè)績神話；二是洪水神話；三是造人神話；四是射日、逐日神話。這與第一類型的故事有重迭。盤古畫像女媧神話屬創(chuàng)世女神神話，內(nèi)容主要有兩方面。一個是造人。女媧摶黃泥創(chuàng)造了人類，后來引繩入泥漿拖拉甩動，飛濺的泥點變成了很多的人（見后漢應(yīng)劭《風(fēng)俗通義》）。另一個是補(bǔ)天，最早見于《淮南子·覽冥訓(xùn)》。傳說
4、上古時候，發(fā)生了一場自然界的大災(zāi)變，天崩地塌，大火燃燒，洪水泛濫，惡禽猛獸殘害人民。女媧就熔煉五色石修補(bǔ)蒼天；斬斷鰲足代替天柱，將天撐起來。還殺死了興風(fēng)作浪的黑龍，以拯救中原的人民。然后燒蘆葦成灰，堵住了洪水。補(bǔ)天神話的中心內(nèi)容之一在于治水。女媧也可算是中國神話傳說中最早的一位治水英雄。此外，還傳說女媧曾經(jīng)作過笙簧（《世本》）漢像磚女媧圖夸父追日神話大荒之中，有山名曰成都載天。有人珥兩黃蛇，把兩黃蛇，名曰夸父。后土生信，信生夸父?？涓覆涣苛?，欲追日景，逮之于禺谷。將飲河而不足也，將走大澤，未至，死于
5、此。應(yīng)龍已殺蚩尤，又殺夸父，乃去南方處之，故南方多雨。（《山海經(jīng)·大荒北經(jīng)》》夸父與日逐走，入日。渴欲得飲，飲于河渭，河渭不足，北飲大澤。未至，道渴而死。棄其杖?；癁猷嚵?。(《山海經(jīng)·海外北經(jīng)》《列子·湯問》在手杖化桃林的細(xì)節(jié)上稍有不同,說夸父“棄其杖,尸膏肉所浸，生鄧林”。羿（后羿）神話據(jù)古籍的記載，羿或稱夷羿，他本是射日除害的英雄，但又常和傳說中夏代的有窮國國君后羿的事跡相混，也被稱為后羿。堯時,天現(xiàn)十日,百草、禾苗枯焦，百姓倒懸,各種惡禽猛獸也乘機(jī)出來危害人民。于是天帝俊賜給羿彤弓,救民于水火
6、。羿首先把十個太陽射落九個，然后他又誅除兇殘的禽獸。最后去到桑林，捉住那頭為害最烈的大野豬，蒸熟后奉獻(xiàn)給天帝,但天帝卻因為羿射殺了他的九個太陽兒子，很不滿意羿的所作所為。此外還有羿射河伯，妻雒嬪、“羿請不死之藥于西王母，桓娥竊以奔月”、“逢蒙學(xué)射于羿,盡羿之道,思天下惟羿為愈己，于是殺羿”等記錄，反映羿的另一些活動和他的悲劇性的結(jié)局。后羿射日圖漢畫像磚伏羲神話伏羲又叫太昊伏羲，屬文化創(chuàng)造神。據(jù)說他是華胥氏踩了雷澤中雷神的足印生出的兒子。他能夠沿著生長在都廣之野的作為天梯的建木“上下于天”。伏羲有許多
7、創(chuàng)造發(fā)明,他聽了八方風(fēng)的樂音，便畫出“八卦”，以代表天地間的種種事物。他又模仿蜘蛛結(jié)網(wǎng)，制作了捕魚的網(wǎng)。他的臣子句芒，據(jù)此做了捕鳥的羅。伏羲還制作了瑟，創(chuàng)造了《駕辯》的樂曲。上古文明的曙光，在傳說中的伏羲時代就開始顯露出來了。伏羲后來做了東方的天帝，和屬臣句芒共同管理著東方青土樹木的原野一萬二千里的地方，是春天的主神。據(jù)說句芒的形狀是鳥身人面，駕了兩條龍。傳說中還有伏羲與女媧為夫婦的說法。在西漢以前，兩人似乎還沒有多少關(guān)系。此說大約出現(xiàn)于西漢時代。東漢王延壽《魯靈光殿賦》有“伏羲鱗身，女媧蛇軀”語。
8、東漢武梁祠石室畫像上即有人首蛇身的伏羲、女媧交尾的圖像,一邊標(biāo)明是伏羲,另一邊可能是女媧。漢畫像磚伏羲女媧交尾圖伏羲女媧圖嫦娥神話嫦娥奔月神話最為民間所樂道。始見于《淮南子·覽冥訓(xùn)》。神話說羿向西王母請求不死藥，帶回家中。嫦娥趁羿不在而偷食之，不覺身子輕飄飄地飛離地面，奔向月宮。在《淮南子》的古本中尚有嫦娥到月宮化為癩蛤蟆(蟾蜍)的記載。今本已無，顯示了人們對嫦娥從譴責(zé)到同情的轉(zhuǎn)變。魏晉六朝到唐代這段時期，人們對嫦娥的同情愈加發(fā)展，化蟾之類的古老傳說慢慢地已被遺忘。嫦
