佘運(yùn)霞教學(xué)論文

《佘運(yùn)霞教學(xué)論文》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在工程資料-天天文庫。

1、對(duì)詩歌教學(xué)的認(rèn)識(shí)小山小欖廣源學(xué)校余運(yùn)霞在我們的童年記憶里，兒乎每個(gè)人都保留著詩的可親；讀書Z后，詩卻在我們的成長屮漸行漸遠(yuǎn)了：許多年前，對(duì)傳統(tǒng)文化與審美意識(shí)的政治性否定隔離了我們和詩。即使生活在“詩的國度”，詩的傳人卻了了無幾。博大精深的詩詞文化，哺育了一代代士子學(xué)人，而我們卻成了數(shù)千年詩歌文明的“失憶者”。亡羊補(bǔ)牢，為時(shí)未晚。如今的語文教材選編了大量古今屮外的詩歌，意味著編者正重新審視并回歸詩在語文教育中和審美取向中的價(jià)值和地位，也意味著執(zhí)教者將耍通過課堂去收復(fù)已經(jīng)淪陷的“詩”地，在當(dāng)前倡導(dǎo)“大語文”或者說是“人文語文”的教學(xué)背景下，突破傳統(tǒng)的教學(xué)模式，思考并嘗試一些新的詩歌教學(xué)的方法，也

2、算是為詩歌“重整河山”做些實(shí)事吧。一、不可缺少的朗讀。漢語具有“偏重心理，略于形式”的特點(diǎn)，語言思維結(jié)構(gòu)偏于籠統(tǒng)模糊，這促進(jìn)了小國詩人形彖思維、經(jīng)驗(yàn)思維、直觀思維和類比推理能力的發(fā)展，使整體把握、籠統(tǒng)感受、模糊思維成了感受言語對(duì)象的主要的和擅長的方式方法；出于同理，會(huì)有“書讀百遍，其意自現(xiàn)”的事實(shí)。因此，語文教學(xué)中，誦讀是必需的。在誦讀中以模糊的方式來培養(yǎng)對(duì)文字的“悟性”，它具體表現(xiàn)為對(duì)文字的“意會(huì)”，是一種“知其然而未必知其所以然”的領(lǐng)悟;而學(xué)習(xí)詩歌時(shí)對(duì)誦讀的要求更高：在誦讀中要兼及領(lǐng)會(huì)詩的內(nèi)容、體驗(yàn)詩的情感、模想詩的意境、把握詩的思路、品味詩的特色、歸納詩的風(fēng)格。葉圣陶先生說：“吟誦就是

3、心、眼、口、耳并用的一種學(xué)習(xí)方法，……親切地體會(huì)，不知不覺Z間,內(nèi)容與理法化而為讀者口己的東西，這是可貴的一種境界，學(xué)習(xí)語文學(xué)科，必須達(dá)到這種境界，才會(huì)終身受用不盡。”教師可以組織學(xué)生反復(fù)而不重復(fù)地誦讀這些詩句，將無聲的文字變成有感情的音響，使語言更富有活力，使詩句的生命力跳躍出來。教學(xué)中可以采用集體讀，分組讀，男女聲輪讀的方法，讀出詩的氣韻；也可采用學(xué)生個(gè)人朗讀的方法，讀岀詩詞的深層情感與個(gè)人理解。朗讀過程中，耍逐漸提高耍求：先慢讀，指語速要慢，不能漏字或加字；再要求讀出詩的節(jié)奏，分清輕重緩急；然后進(jìn)一步要求讀出詩味，品出詩情，讓學(xué)生在讀詩中產(chǎn)生共鳴，從而發(fā)現(xiàn)其中內(nèi)含的美。如余光屮的《鄉(xiāng)愁

4、》，作者對(duì)故鄉(xiāng)深厚的感情是完全可以靠一個(gè)“讀”字去體會(huì)的；反復(fù)誦讀后，學(xué)生不得不嘆服中國詩詞的神韻，并且陶醉其中。朗讀還是培養(yǎng)學(xué)生語感的最有效的方式。語感是感性和理性相統(tǒng)一的，語感感性屮暗含著理性的認(rèn)識(shí)和本質(zhì)的理解，直覺小潛伏積淀著邏輯理智基礎(chǔ)，這樣就可以在感性直接關(guān)照里，同時(shí)了解本質(zhì)。而語感具有的直覺性、整體性、聯(lián)想性和情感性的特征都可以在朗讀中體現(xiàn)出來。在大量的反復(fù)地的朗讀中，學(xué)生便會(huì)漸漸地驚異于文字的奇妙組合，領(lǐng)略數(shù)T?年錘煉的漢字的意韻，感悟詩句所積淀的文化氣蘊(yùn)，從而提高詩詞的閱讀欣賞能力。二.以詩解詩。模糊思維中，冇一個(gè)留粗去細(xì)的原則，這個(gè)原則可以適用于古詩詞的鑒賞。由丁中國占詩中

5、處處可見“取象生理”的模糊思維，以精練文字達(dá)深厚意蘊(yùn)，所以最忌用口話直解，雖然可以借助于繪畫作品和咅樂作品提升學(xué)生的感悟，但語文教學(xué)的口的最終是要用文字本身來表達(dá)美，以模糊思維為原理的以詩解詩是較為理想教學(xué)的方法。當(dāng)然，詩歌閱讀量的積累，僅靠課內(nèi)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，然而課內(nèi)有意識(shí)的引導(dǎo)與介紹,必然會(huì)將學(xué)生引向課外的自覺閱讀。我在課堂上念了《面朝犬海，春暖花開》那篇故事后，班里開始流傳海子的詩集；我曾用半課時(shí)介紹顧城的生平及具主要作品，很多學(xué)生便在隨筆中表達(dá)了他們對(duì)顧城的嘆服；作文屮對(duì)古詩詞的引用不一而足;班里的學(xué)生幾乎人手一冊詩集，對(duì)古今屮外的詩人耳熟能詳……事實(shí)上，讓閱讀由課內(nèi)延向課外，讓詩歌在

6、課余走入學(xué)生的視野，不正是我們努力的最終目標(biāo)嗎？三、閱讀而的拓展每冊教材，一學(xué)期讓學(xué)生見識(shí)詩也相對(duì)冇限，這樣的接觸量是不足以普遍提高學(xué)生的“詩意”的。語文教學(xué)不同于科學(xué)分析，大量的研究、實(shí)踐以及常識(shí)告訴我們，語言的學(xué)習(xí)規(guī)律，不是舉一反三，而是“舉三反一”，“舉多勝少”。這也正符合了模糊理論的精神，模糊思維正是通過對(duì)事物多方面的模糊認(rèn)識(shí)的集合，來止確認(rèn)識(shí)事物木質(zhì)特征的一種思考認(rèn)識(shí)問題的方式。因此，閱讀數(shù)量的積累，語言例了的極大豐富，才是形成語文能力的最首要的前提條件。新課標(biāo)也特別指岀“重視積累、感悟、熏陶、培養(yǎng)語感”。由此可見，語言的精粹一一詩歌的學(xué)習(xí)，必須是在“不求甚解”的量的積累中，在不斷

7、的熏陶中尋求質(zhì)的突破，以典型的模糊思維方式，最終達(dá)到對(duì)詩境的“感悟”。“操千曲而后曉聲，觀T劍而后識(shí)器”。當(dāng)然，這里的量不是無選擇的堆積，也不是游離于教材的標(biāo)新立異.漫無目的，而是既有重點(diǎn)、統(tǒng)一點(diǎn)，又有涉獵廣度的點(diǎn)面結(jié)合?，F(xiàn)在的學(xué)生是幸運(yùn)的。詩性的天賦的一脈相承給了語文教育一個(gè)多么好的契機(jī)。我們并不奢望培養(yǎng)詩人，我們只希望能在純真的童年培植住美好的詩情；在未來的挫折歲丿」中讓心靈有所依托。在整個(gè)社會(huì)趨向急功近