因物說理散文寫作策略

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1、因物說理散文寫作策暁密碼解構(gòu)因物說理散文是議論散文的一種，通常被歸入議論文。但是，其又與一般議論文不同?？紙龀Ｒ姷淖h論文都有明顯的“標(biāo)志”：一個(gè)論點(diǎn)三個(gè)分論點(diǎn)。這三個(gè)分論點(diǎn)或并列，或遞進(jìn)，或?qū)Ρ?。每一個(gè)分論點(diǎn)內(nèi)部也基木由三部分構(gòu)成：闡釋論點(diǎn)，論據(jù)印證，分析論據(jù)。因物說理散文也有“標(biāo)志”，這“標(biāo)志”就是“物”和“理”：一個(gè)小小的“物”，一個(gè)深深的“理”。一般考場框架式議論文往往徒有框架，內(nèi)容散亂，近年來多為閱卷老師排斥，而因物說理議論散文往往小中見大，集中火力，備受閱卷老師青睞。本策略以聯(lián)想為核心，分為三個(gè)構(gòu)思?jí)墓?jié)：“由頭”發(fā)起一一聯(lián)想思索——回

2、扣“由頭”。（1）“山頭”發(fā)起?！坝深^”是引發(fā)思索感悟的一個(gè)觸發(fā)點(diǎn)。因物說理議論散文的“由頭”非常重要，因?yàn)椤拔铩表毤叭?，與人沒什么關(guān)系的“物”拿來毫無用處。因此，發(fā)起“由頭”易，引發(fā)聯(lián)想難。所以，好的“由頭”是因物說理散文成功的基礎(chǔ)。（2）聯(lián)想思索。這是文章的核心部分，關(guān)鍵在兩個(gè)思維層面：由物及人，山人及理?！奥?lián)想思索”不是胡思亂想，而是要有這兩個(gè)層次。其中“由人及理”部分還可以再聯(lián)系相關(guān)事例、名言（論據(jù)）進(jìn)行分析。（3）回扌II“由頭”。第二部分要“放得開”，行文到最后要“收得攏”。即再由理及人，回扣“由頭”之物。木策略成功運(yùn)用的關(guān)鍵在三處

3、：（1）選好有承載力的“由頭”。一般抒情、議論散文或者雜文都要冇“由頭”，但是，在需要“由頭”的散文中，最耍緊的當(dāng)屬因物說理散文。因?yàn)榧兇獾摹拔铩睕]有什么意義，有意義的是其背后的“人”。所以，這“物”就不是親人的一塊表，朋友的一支筆了，因?yàn)槟恰氨怼蹦恰肮P”是抒情的好“由頭”，卻無法承載一個(gè)有重量的“理”。什么樣的“物”具有這種功力？一般來說，有思想、冇文化品位的“物”具冇承載冇重量的“理”的功力。例如，一件文物，一件著名藝術(shù)家的藝術(shù)品等等。（2）梳理好主體部分的“兩個(gè)推進(jìn)”。顯然，有個(gè)好的“物”只是個(gè)好的開始，關(guān)鍵在于主體部分的“兩個(gè)推進(jìn)”。哪

4、兩個(gè)“推進(jìn)”？其一是“由物及人”，其二是“由人及理”?！坝晌锛叭恕?，就是要“拉出”物背后的人，這“人”可以是?個(gè)具體的人，也可以是一群、一類人，但是必然是有思想、有文化內(nèi)涵的人，而不是毫無特色的人。“由人及理”就是對“人”的精神的揭示，這“精神”就是“理”，這“理”必須與中心論點(diǎn)、試題的核心指向高度一致。（3）打破一般議論文的僵化面孔。盡管開頭之“物”需要有承載力，但是引入還是比較輕松的，然而，到主體部分推進(jìn)的時(shí)候往往就不輕松了。因此，行文到最后，必須“回來”，再由理及人，由人及物。在輕松感性的氛圍中結(jié)束全文，從而打破一般議論文那種刻板僵化的面

5、孔，給讀者一種溫暖的境界。波羅蜜?林清玄①開車載朋友路經(jīng)天母東路，突然看見路邊貨車掛了一塊大木板，上面寫著：“波羅蜜，很好吃?！雹谖覟榕笥奄I了一盒剝好的波羅蜜，由于凍在冰柜，十分清涼，可惜只有十幾粒，實(shí)在太貴了。不過，朋友總算也吃過波羅蜜了。③朋友說「'波羅蜜會(huì)這么貴，可能是近年佛教盛行的緣故。'波羅蜜'是多么好的名字，好像吃了就會(huì)開悟呢！”④“波羅蜜”確是好名字，它原產(chǎn)于印度。李時(shí)珍在《本草綱目》中說：“波羅蜜，梵語也，因此果味廿，故借名之/波羅蜜在佛教的原意是“到彼岸”，拿來稱呼一種水果，使人在吃的時(shí)候也容易升入了新的境界,想到那遙遠(yuǎn)的彼岸

6、是不是金黃色，而口充滿著石蜜與醒醐一樣的芳香呢？⑤在我童年的時(shí)候，每年波羅蜜成熟就匕經(jīng)立秋了。熱帶的雨季來臨,每日午后，大雷雨像赴約似的，奔跑飄灑在南方的山林。我?？恐翱冢茨怯曛械牟_蜜樹，看著果實(shí)一天天長大，心里就會(huì)為大地與天空的力量感動(dòng)。然后我會(huì)想，有一天我一定會(huì)穿過波羅蜜的圓葉，翻過背后的山,到一個(gè)繁華的地方去。⑥那繁華，是我的彼岸。⑦但是，此刻我生活在當(dāng)時(shí)向往的繁華城市，立秋大雨屮的小屋，靠在窗口的孩子卻成了我現(xiàn)在的彼岸。⑧中年以前，我們的整個(gè)生命都在為奔赴自定的“彼岸”努力，愛情、名利、權(quán)位、成功都是焊上的風(fēng)景；到了中年，所有的美

7、景都化成虛妄的煙塵，俗世的波折成為一場無奈，我們開始為另一個(gè)“彼岸”奔忙，解脫、永生、自在、凈土，直到我們觀見了心中的消息，才恍然一悟，彼岸根本就是永無盡期，波羅蜜永在終極之鄉(xiāng)。①何處冇真實(shí)的“彼岸”呢？在“此岸”屮是否冇彼岸的消息呢？②波羅蜜到底是最后的解脫，或者只是一個(gè)水果？能好好吃一個(gè)水果，是不是也能回味到凈土的芬芳？波羅蜜本無貴賤、是非、高下，一向就是那個(gè)樣子的。我們的心也是如此，童年向往繁華的心與中年渴望隱遁的心是同一顆心；少年彷徨時(shí)四散奔馳的心與中年靜定時(shí)返觀自在的心是同一顆心。心的本色是相同的，只是在時(shí)光中浮動(dòng)而已。波羅蜜的本色也

8、是相同的，但有時(shí)暗香浮動(dòng)，有時(shí)照見五蘊(yùn)皆空。吃完波羅蜜，我開車?yán)@過天母東路，開往陽明山的小路。沿路相思樹與松林迎風(fēng)招展，像極了我們童年的山林，腦海中突