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《葉兆言南京地域文化小說的意義》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在工程資料-天天文庫。
1、葉兆言南京地域文化小說的意義摘要：葉兆言作為土生土長的南京本土作家，對(duì)南京城厚重的歷史文化底蘊(yùn)、風(fēng)俗掌故、南京人的性情習(xí)慣等有著獨(dú)到的見解。細(xì)膩展現(xiàn)在他創(chuàng)作的南京地域文化小說中，活畫出南京人作為一個(gè)群體的精神和靈魂。關(guān)鍵詞：葉兆言小說地域文化意義無論從歷史底蘊(yùn)還是文化積淀上，南京城市在中國城市中占據(jù)著重要位置。這里兼具金陵王氣與六朝粉黛，文人雅士留下了許多墨寶?，F(xiàn)代以來的作家對(duì)南京城市的書寫一直筆耕不輟。葉兆言可以算上是書寫南京的代表性作家，南京城作為背景貫穿在他的小說創(chuàng)作中，他的書寫幾乎沒有離開過南京城，是這座城市忠實(shí)的“形象
2、塑造者”?！暗赜驑?biāo)識(shí)和文學(xué)地理越集中、鮮明，文學(xué)的辨識(shí)度也會(huì)越高?！笨冢萑~兆言生長在南京，他作為南京城市的本土作家，在他的創(chuàng)作中，展現(xiàn)南京地域文化的特色是他本土文化的自覺意識(shí)的體現(xiàn)。本土作家在文學(xué)創(chuàng)作中，自覺加強(qiáng)對(duì)地域特色的書寫與表達(dá)，來彰顯作家生活的地域特色，同時(shí)記錄、保持本土地域的文化精神內(nèi)涵。葉兆言創(chuàng)作的系列小說，借助虛擬的歷史時(shí)空，展示出南京城特有的厚重的歷史與滄桑感，詩意審美與市井文化。小說內(nèi)容發(fā)生的時(shí)代他無緣經(jīng)歷，但他借助現(xiàn)實(shí)“殘存遺跡”到達(dá)“歷史的真實(shí)現(xiàn)場(chǎng)”，即通過具有南京特色的物質(zhì)空間和代表性的地標(biāo)景觀等文化符碼
3、，構(gòu)造一種“歷史南京”的文學(xué)語境。“它令人想到，當(dāng)歷史故事因年代久遠(yuǎn)而磨損、破碎、消失在人們記憶長廊的時(shí)候，鮮活的文學(xué)想象也許是能夠?qū)⑺乃槠俳M合，拼接成另一個(gè)更有吸引力的故事的。”[2]一、葉兆言的創(chuàng)作對(duì)南京地域文化特征的保存與記錄單從書寫城市這個(gè)角度來說，我們可以總結(jié)出優(yōu)秀的城市書寫大概包括以下幾個(gè)方面：城市獨(dú)特的歷史文化、城市典型的外在景觀、城市各階層人民生活的刻畫，從而體現(xiàn)出城市獨(dú)特的精神。毫無疑問地，葉兆言全部都做到了。“一冊(cè)《夜泊秦淮》，將舊日南京諸色人等寫得活靈活現(xiàn)，軍閥舊妓、腐儒名士、貴婦名媛，各個(gè)栩栩如生呼之
4、欲出?！盵3]葉兆言作品中的秦淮河、夫子廟、小巷弄堂，是最常書寫的環(huán)境，這里展現(xiàn)了大量的南京地域符碼。夫子廟的茶樓、飲食文化、各種風(fēng)味美食、南京地方的歷史傳說與風(fēng)俗掌故等，例如《狀元境》里“狀元境”地名的由來、“城南三害”、“狀元境三霸”的傳說由來等。進(jìn)一步看，在書寫的環(huán)境中，各式民間人物、秦淮妓女、封建傳統(tǒng)文人等的生存狀態(tài)被歷史性得再現(xiàn)出來。例如，在“夜泊秦淮”系列中，葉兆言對(duì)秦淮文化浸染下的秦淮人的生存有著深刻的理解。三姐、張二胡、丁老先生都可以稱得上具有標(biāo)本意味的“文化人”。他們的喜怒哀樂后面都隱含著文化的影子。他們是一群
5、文化的守靈人，秦淮文化己經(jīng)深入到他們的血液中，并且影響著他們的生存態(tài)度和生存方式。你可能不理解三姐或張二胡的人生，但是你卻會(huì)被他們身上散發(fā)出來的文化氤氤所感染。作家葉兆言不止于對(duì)地域各種風(fēng)情特色的展現(xiàn)，其中更夾雜著人性的詮釋、欲望的抗?fàn)幣c釋放、民族氣節(jié)與民族大義的思考，飽含他對(duì)生長的南京城市的歷史和文化記憶的追憶與懷念。南京這座城市最本質(zhì)的文化特征與歷史記憶被葉兆言以精準(zhǔn)的筆觸描摹出來，他以文人的情懷深入這一篇篇小說中。將亂世中的風(fēng)俗人情、政治生態(tài)和文化記憶進(jìn)行了精細(xì)的鋪陳，在這一卷軸上呈現(xiàn)歷史長河里頹敗的人生圖景和情感形態(tài)。好
6、像譜一曲悲涼大氣的挽歌。二、葉兆言創(chuàng)作的南京地域文化小說對(duì)文學(xué)創(chuàng)作的借鑒意義“文化自覺”這個(gè)概念來自于我國著名社會(huì)學(xué)家費(fèi)孝通先生。它強(qiáng)調(diào)了作為本土作家在展現(xiàn)地域文化的時(shí)候，需要具備高度的文化自覺意識(shí)，才能冷靜、客觀地對(duì)本土文化進(jìn)行反思。作家在進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作中，用大量的故事傳說、民間歌謠等對(duì)該地域文化的物質(zhì)、制度、審美以及精神層面的各種文化信息進(jìn)行解讀。作為本土文化的主體者，本土作家直接提供了本土文化信息，自然地、經(jīng)由提煉當(dāng)?shù)氐赜蛭幕畔ⅲ匦吕斫?、整合、闡釋。而作為本土文化的外來者，缺乏直接經(jīng)驗(yàn)與理性思考，他們大多只能根據(jù)理論或經(jīng)
7、驗(yàn)進(jìn)行推理和判斷，某種程度上失去了魅力。葉兆言在書寫南京地域文化小說時(shí)，不僅擁有地域文化自覺的感性，也持有一種理性的思考。對(duì)南京城市厚重的歷史與文化有深深眷戀，同時(shí)冷靜觀察歷史變遷中的南京城。例如，盡管葉兆言在小說里寫了幾個(gè)老派人物，卻沒有極力批判他們，而是寫出了幾分頑皮?！岸±舷壬l(fā)起了書呆子脾氣，發(fā)誓寇一日不消，一日不下追月樓。為了顯示決心，讓小文找岀他平時(shí)岀門會(huì)客的衣服，就在院子里燒了。又把樓上他睡的那間臥室易名?穢？不死不活庵’?！盵4]這樣的描寫，為一個(gè)倔強(qiáng)的老頑童形象上增加了兩分妙趣。丁家大院經(jīng)歷了繁華的歲月，在中日
8、戰(zhàn)爭時(shí)敗落，幾個(gè)人物的不同命運(yùn)交織在一起。丁老爺子至死都堅(jiān)持日寇不除不出門的誓言，最后被漢奸少荊給氣死了。精神被打挎的老人，終于在沉悶的空氣中離?粵巳聳饋?葉兆言的小說既對(duì)民族心態(tài)有一定程度上的批判，又弘揚(yáng)著對(duì)生長著的民族文化心理的褒揚(yáng)。在《追月樓》這篇小說中，
