矛盾是事物自身包含的既對(duì)立又統(tǒng)一的關(guān)系

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1、矛盾是事物自身包含的既對(duì)立又統(tǒng)一的關(guān)系。簡言之，矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一(1)矛盾雙方的對(duì)立和統(tǒng)一始終是不可分割的。一、一個(gè)重要概念——矛盾1、矛盾的含義2、正確理解和把握矛盾的含義基礎(chǔ)好比米無它難為炊(2)矛盾雙方對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系，既是指事物內(nèi)部存在的種關(guān)系，也指事物之間存在的這種關(guān)系。(3)哲學(xué)上所講的“矛盾”是客觀的，普遍的。(4)不能把哲學(xué)上講的矛盾與邏輯矛盾混為一談。（1）矛盾原理：唯物辯證法認(rèn)為，矛盾就是事物自身所包含的既對(duì)立又統(tǒng)一的關(guān)系，即對(duì)立統(tǒng)一。二、兩個(gè)重要原理——矛盾原理、矛盾普遍性原理1、矛盾原理及其方

2、法論意義（2）方法論意義：第一,要用一分為二的觀點(diǎn)看問題，在對(duì)立中把握統(tǒng)一，在統(tǒng)一中把握對(duì)立。第二,在實(shí)際工作中，要使矛盾雙方向自己相反的方向轉(zhuǎn)化，要在尊重客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上，利用規(guī)律，因勢利導(dǎo)，努力創(chuàng)造條件，促使矛盾雙方的轉(zhuǎn)化基礎(chǔ)好比米無它難為炊（1）矛盾的統(tǒng)一性原理：唯物辯證法認(rèn)為，事物自身包含的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系叫矛盾，矛盾即對(duì)立統(tǒng)一。矛盾存在于一切事物中并且貫穿于事物發(fā)展過程的始終。事事有矛盾，時(shí)時(shí)有矛盾，矛盾不僅是普遍的，又是客觀的。2、矛盾普遍性原理及其方法論意義（2）方法論意義：首先，它要求我們要承認(rèn)矛盾的

3、普遍性與客觀性，敢于承認(rèn)矛盾、揭露矛盾其次還要善于運(yùn)用一分為二的觀點(diǎn)分析矛盾，解決矛盾，堅(jiān)持兩分法，兩點(diǎn)論，反對(duì)一點(diǎn)論?；A(chǔ)好比米無它難為炊看往日經(jīng)典悉高考?xì)庀?、宋代詩人蘇軾的《水調(diào)歌頭》中有這樣句：“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全?！薄按耸鹿烹y全”蘊(yùn)涵的哲學(xué)道理是()A、任何事物都包含著既對(duì)立又統(tǒng)一的關(guān)系B、十全十美的事物是不存在的C、矛盾雙方的對(duì)立無條件地存在著D、任何事物都有自身的優(yōu)點(diǎn)與缺點(diǎn)(全國高考)[解析]本題選A、C項(xiàng)。以詩詞作為試題材料是高考常見現(xiàn)象之一，解答時(shí)要注意理解詩詞的意思，并領(lǐng)會(huì)

4、其哲理，然后將選項(xiàng)與其對(duì)照決定取舍?！按耸鹿烹y全”意為任何事物都有自己的“兩點(diǎn)”或兩個(gè)方面，而“兩點(diǎn)’’之間是既對(duì)立又統(tǒng)一的關(guān)系，故A入選；同時(shí)，“兩點(diǎn)”之間的對(duì)立是絕對(duì)的、無條件的，故C入選。B項(xiàng)本身正確，但不是哲學(xué)道理，不能入選；D項(xiàng)本身錯(cuò)誤，“優(yōu)點(diǎn)與缺點(diǎn)”是“兩點(diǎn)”的表現(xiàn)，但“兩點(diǎn)”不能簡單地歸結(jié)為“優(yōu)點(diǎn)與缺點(diǎn)”。不定項(xiàng)選擇2、蠶蛾蛻繭時(shí)，要經(jīng)過艱苦的掙扎，才能生出強(qiáng)有力的翅膀，變成蛾。如果人們將繭剪開，它雖然可以毫不費(fèi)力地爬出來，但身體十分臃腫，翅膀很小，并很快死去。這一現(xiàn)象給我們的哲學(xué)啟示是()A、矛盾

5、雙方在一定條件下會(huì)向相反的方向轉(zhuǎn)化B．生命運(yùn)動(dòng)的過程是同化和異化的統(tǒng)一C．外因?qū)κ挛锏陌l(fā)展也起決定作用D、促進(jìn)事物的發(fā)展必須遵循規(guī)律(全國高考)[解析]“矛盾雙方在一定條件下向相反的方向轉(zhuǎn)化”，這里條件是重要的，沒有條件就不能發(fā)生轉(zhuǎn)化。這里的條件是：“蠶蛾蛻繭時(shí)，要經(jīng)過艱苦的掙扎，才能生出強(qiáng)有力的翅膀”。這個(gè)條件是內(nèi)在的，是蠶蛾蛻繭時(shí)自身準(zhǔn)備的。人為地“把繭剪開，它雖然可以毫不費(fèi)力地爬出來，但身體十分臃腫，翅膀很小，并很快死去”。顯然這有如“揠苗助長”一樣，違背了事物發(fā)展的規(guī)律。所以“促進(jìn)事物的發(fā)展必須遵循規(guī)律”

6、。B不符合要求，C項(xiàng)錯(cuò)誤。選項(xiàng)A、D符合題意，故入選?？赐战?jīng)典悉高考?xì)庀?、“盡信書，則不如無書。”孟子的這句從哲學(xué)上啟示我們()A、間接經(jīng)驗(yàn)不如直接經(jīng)驗(yàn)可靠B．理論來源于實(shí)踐，而不是來源于書本C．在一定的條件下事物會(huì)向自己相反的方向轉(zhuǎn)化D、認(rèn)識(shí)需要由感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)[解析]答案C孟子的這句名言原意是完全相信書本上所講的，還不如無書，也就是說要辯證地看待書本上的知識(shí)．不能把它看成教條。對(duì)照著題干看題肢，A項(xiàng)本身是錯(cuò)誤的，B項(xiàng)答非所問，不符合題意，D項(xiàng)講的是認(rèn)識(shí)的根本任務(wù)，也與原句的意思相左，所以只有選C，

7、盡信書有可能走向它的反面——不如無書?？赐战?jīng)典悉高考?xì)庀?、“盡信書，則不如無書?！泵献拥倪@句話說明了這樣的一個(gè)哲學(xué)道理()（2001年春季高考19）A、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)B．理性認(rèn)識(shí)源于感性認(rèn)識(shí)C．在一定的條件下事物會(huì)向自己相反的方向轉(zhuǎn)化D、認(rèn)識(shí)需要有一個(gè)過程[解析]答案C該題是從1998年全國招生考試第18題改造而來的，這是近兩年春招卷的一大特點(diǎn)，這意味著已經(jīng)考過的題目仍有可能“江湖再現(xiàn)”。孟子的這句話說的是如果不折不扣地完全相信書本上的知識(shí)，那么就會(huì)走向它的對(duì)立面——不如無書，說明矛盾在一定條件下可以向相反

8、的方向轉(zhuǎn)化。A、B、D雖然正確，但都沒有辯證法的意思，故不選?？赐战?jīng)典悉高考?xì)庀笤趪H格局的變動(dòng)中抓住機(jī)遇，擴(kuò)大開放，有利于我國在獨(dú)立自主的基礎(chǔ)上壯大社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)，有利于吸收和借鑒世界各國先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)、經(jīng)營管理方法以及其他一切有益的知識(shí)和文化，建設(shè)杜會(huì)主義精神文明。對(duì)外開放也會(huì)有風(fēng)險(xiǎn)，資本主義腐朽的東西會(huì)趁機(jī)而入。只有堅(jiān)持發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，確保公有制經(jīng)濟(jì)占主體地位，堅(jiān)持