賈平凹的創(chuàng)作策略

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1、論賈平凹的創(chuàng)作策略及技巧【摘要】賈平凹有著豐富而活躍的主觀世界和內(nèi)心世界，其創(chuàng)作呈現(xiàn)出一種對(duì)個(gè)性的強(qiáng)烈追求，作品始終被頑強(qiáng)的主體精神所統(tǒng)馭。正是這種精神追求，使其作品筆調(diào)濃厚。亦俗亦雅，虛實(shí)相間,叫人嘖嘖稱奇，要全血的評(píng)價(jià)他的著作，就要從他的創(chuàng)作策略和技巧，分為若干個(gè)部分進(jìn)行論析?！娟P(guān)鍵詞】商州；賈平凹；靜雅；現(xiàn)代意識(shí)中國(guó)當(dāng)代有很多優(yōu)秀作家，而賈平凹于傳統(tǒng)的寫作中，取得了一個(gè)大突破一對(duì)社會(huì)、人生的獨(dú)特體察、個(gè)人內(nèi)心情緒（愛(ài)與恨），或偶爾感悟到的某些哲理等，都呈現(xiàn)作品中。那份坦誠(chéng)、不擺架子、不高調(diào)等性格，亦是他贏得讀者的方法之一。在他作品中，不難發(fā)現(xiàn)賈平凹的赤

2、子之心，于現(xiàn)今復(fù)雜的社會(huì)里的確難尋。而且，賈平凹對(duì)美感的追求，于字里行間清晰易見(jiàn)。他不單只在乎白我領(lǐng)略，亦愿把這審美路徑向讀者介紹及實(shí)踐。一、創(chuàng)作母體的選擇賈平凹是一位高產(chǎn)、高質(zhì)量的作家，在他的作品中，更多選擇了自己的鄉(xiāng)土作為模本?？梢哉f(shuō)鄉(xiāng)土是其作品中的基礎(chǔ)，也是貫穿于作品內(nèi)部的精神，從創(chuàng)作意義上講，這又是及其豐厚的生活饋贈(zèng)。故鄉(xiāng)給賈平凹的情感是既親切又苦澀的，然而就是這種復(fù)雜的情感提供了作家獨(dú)特的想象天地，給予作者非富而生動(dòng)的文學(xué)材料，誘發(fā)作者的創(chuàng)作沖動(dòng)。它激發(fā)了作者對(duì)原始故鄉(xiāng)的歷史與現(xiàn)實(shí)的沉思，激活了作家對(duì)政治和經(jīng)濟(jì)的批判反省，如作品《浮躁》便揭示了市場(chǎng)

3、經(jīng)濟(jì)背景下，人性的腐化。再次，它乂構(gòu)成了獨(dú)有的審美情調(diào)和文化標(biāo)本。這樣原實(shí)故鄉(xiāng)的情調(diào)就不只是具有一種地域意義，而且具有一種文化意義，總之賈平凹在創(chuàng)作過(guò)程中不是簡(jiǎn)單的還原生活現(xiàn)象，而是把歷史記憶與藝術(shù)虛構(gòu)巧妙地統(tǒng)一起來(lái)，從而顯示鄉(xiāng)土中國(guó)的封閉性和古樸感，以及與現(xiàn)代文化格格不入的古老文化精神。從1981年開(kāi)始，賈平凹對(duì)他的輕靈纖巧之風(fēng)已甚感不滿，對(duì)社會(huì)深察和年齡的增長(zhǎng)，使他的藝術(shù)召喚著蒼勁樸茂之風(fēng)，在《商州初錄》中，我看到春秋兵馬俑的紀(jì)實(shí)，藝術(shù)家似乎特別尊重原材料的本來(lái)形態(tài)和固有質(zhì)地，不讓它去完全遷就表現(xiàn)對(duì)象的外在真實(shí)，而這樣做反而把材料原有的質(zhì)地和形態(tài)轉(zhuǎn)化成藝

4、術(shù)品神韻的有機(jī)部分。這便是秦漢藝術(shù)的驚人概括力，秦漢藝術(shù)這種宏闊雄放的氣度,是文學(xué)藝術(shù)效法不盡的淵藪。賈平凹在這方面似乎比別人得到的更多。商州是閉塞的，就如《浮躁?序》中說(shuō)到的那樣“丹江邊上便有這么一山，并不高峻，山巒縱橫，正呈現(xiàn)出一'商'字”[1]從《商州》、《商州初錄》、《商州世事》，不難看出這些作品中那色彩濃郁的民俗活動(dòng)，因人跡罕至而保持著原始形態(tài)的林水山巖，叫人猜不透的古老宗教意識(shí)都被賈平凹插入了作品中，這也是賈平I叫追求美學(xué)成功的原因。二、“靜雅”的材料處理賈平凹的作品屮取材主要是以鄉(xiāng)土元素為主，而其表現(xiàn)對(duì)象則多以艷情女了，多情后生，風(fēng)水先生為主要

5、表現(xiàn)對(duì)象。這些看似狂野的材料，卻被作者盡力向雅，向古典詩(shī)詞過(guò)渡，形成一種雅俗共賞,相得益彰的感覺(jué)。他忠實(shí)于“雅”，實(shí)踐于“雅”。從民間典籍和中國(guó)經(jīng)典中求得智慧，他深通沈復(fù)《浮工六記》、紀(jì)旳《閱微草堂筆記》、蒲松齡的《聊齋志異》以及蘭陵笑笑生的《金瓶梅》的神韻。這種沉潛古典的鉆研，使他無(wú)論是在散文還是小說(shuō)創(chuàng)作上都有了極好的靈性。賈平凹對(duì)屮國(guó)道家和儒家原典以及屮國(guó)古典文學(xué)的潛心研究，更是他的整體精神得到了提升，顯示岀高度的審美文化修養(yǎng)。典雅是中華民族的魂魄，對(duì)鄉(xiāng)村文化的熟悉，使得他在材料的處理上更能體現(xiàn)靜雅，鄉(xiāng)土的原始趣味，被賈平凹灌入了靜雅元素?！懊髟抡赵谏綆p

6、去愚頑而生靈氣，明月照在山溝里，山溝空白而包含了內(nèi)容。這個(gè)時(shí)候，我便想起我的創(chuàng)作，悟出了許多不可言傳的意會(huì)”,[2]“明月”、“山石”成為賈平凹靜雅深幽美學(xué)的寄托。1979年到1982年初，賈平凹的許多作品都署名為“靜虛村”,這是賈平凹理想中的創(chuàng)作境界?？陀^條件的靜，給了賈平凹極人的創(chuàng)作力量，這種不受外界干擾，自由創(chuàng)作的條件，使賈平凹在在處理作品屮浮躁情節(jié)時(shí)，更容易往靜的方面轉(zhuǎn)移，對(duì)于粗俗的民風(fēng)也能通過(guò)文字的精細(xì)處理，使其達(dá)到淳樸白然。這種過(guò)渡顯示出大家的風(fēng)范。賈平凹曾說(shuō)：“語(yǔ)言要樸素，準(zhǔn)確，生動(dòng)。語(yǔ)言的學(xué)習(xí)和掌握，對(duì)于作家是一生不可松懈的工作，他的豐富和神

7、秘充滿了巨大的誘惑，深入進(jìn)去，有極其艱難。它是作家最基本的使用工具，乂是作家終生奮斗的目的/[3]三、現(xiàn)代意識(shí)賈平凹的小說(shuō)也充分表達(dá)出一種現(xiàn)代意識(shí)，作為現(xiàn)代作家，他的作品中更多的關(guān)注人的價(jià)值，人的真諦，以及人與自然，與高速發(fā)展的社會(huì)之間的關(guān)系?！渡车亍罚抖ㄐ印返茸髌分?，多有探求人生意蘊(yùn)的意圖，盡管這種探求是初步的，盡管還存在這些許不成熟。但深受拉美文學(xué)和川端康成影響的他，很快便領(lǐng)悟到了，要存在現(xiàn)代意識(shí)的同時(shí)，也不能隔離傳統(tǒng)文化，而應(yīng)該將傳統(tǒng)與現(xiàn)代相融合,這樣才能成為文學(xué)的鮮活生命力和靈魂，才能在中國(guó)文學(xué)土地上茁發(fā)出有力的新芽。在《浮躁》中，我們能看到原始

8、的船運(yùn)，也能看到金狗，雷大空等走出大山，去尋找財(cái)富的