希臘哲學(xué)派別主要思想

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1、希臘哲學(xué)希臘哲學(xué)希臘哲學(xué)是西方哲學(xué)的本原，西文“哲學(xué)”一詞出自古希臘文菲羅索菲亞（philo一sophia），意為愛智。對(duì)希臘人來說，智慧不是感性認(rèn)識(shí)，而是關(guān)于事物的原因和原理的知識(shí)。希臘人的哲學(xué)思維是在古風(fēng)時(shí)代形成的。按照古希臘思想家的看法，哲學(xué)的產(chǎn)生需要如下一些條件：1.驚異，即看到事物有驚異感，有提出問題、窮根究底的能力。2.閑暇，即有從事腦力勞動(dòng)的物質(zhì)條件。3.自由，即思考的自由。古希臘城邦的形成，奴隸制的發(fā)展，相對(duì)民主和自由的社會(huì)環(huán)境以及缺乏系統(tǒng)、嚴(yán)格的宗教教條和宗教倫理為希臘哲學(xué)的產(chǎn)生和高度發(fā)展創(chuàng)造了前提。古希臘哲學(xué)家希臘最早的哲學(xué)是自然哲學(xué)，即對(duì)于自然界本身的探討和

2、解釋，與人生沒有關(guān)系。米利都學(xué)派泰勒斯（公元前7世紀(jì)末一6世紀(jì)初）希臘小亞米利都人。第一位自然哲學(xué)家，認(rèn)為水是萬物的始基，一切生于水還于水，大地漂浮在水上。創(chuàng)立了用口然木身的物質(zhì)去說明口然的唯物主義世界觀。在哲學(xué)史上他被譽(yù)為哲學(xué)之父。阿納克西曼徳（約公元前611—546年）沿著導(dǎo)師泰勒斯開辟的道路提出世界本原是一種抽彖的無限，只有無限才能永恒存在，無限在運(yùn)動(dòng)中產(chǎn)生矛盾，如冷與熱、干旱與潮濕等，把世界萬物統(tǒng)一到一個(gè)相同的概念之中。阿納克西美尼阿納克西曼德的學(xué)生，公元前6世紀(jì)中期前后。認(rèn)為世界的本原是空氣，它的膨脹和收縮產(chǎn)生了世界萬物。一切都在永恒的空氣屮發(fā)生和轉(zhuǎn)變，其中也包括神靈。

3、米利都學(xué)派，這三位早期哲學(xué)家均是米利都人，且保持著師承關(guān)系，因而被稱作米利都學(xué)派。公元前5世紀(jì)初，波斯毀滅米利都后，米利都學(xué)派也隨Z消失。泰勒斯等人力求從口然本身去解釋自然現(xiàn)象根本原因的做法開創(chuàng)了一種與神話和宗教根本不同的思維方式。畢達(dá)哥拉斯學(xué)派畢達(dá)哥拉斯公元前6世紀(jì)中期，是薩摩斯島人，后移至南意大利。是目前所知的頭一個(gè)使用“哲學(xué)”一詞的人。自栩?yàn)閻壑钦?。認(rèn)為，有人活著為名，有人活著為錢，還有少數(shù)人不為名不為利，為口己做出最好的選擇，這就是專注于思考口然，增加才智，做智惹的人。這種人就是哲學(xué)家。畢達(dá)哥拉斯把哲學(xué)視為一種人生方式和高尚的境界。畢達(dá)哥拉斯是數(shù)學(xué)家，在尋找壯界萬物本原和

4、變化動(dòng)因時(shí)待別強(qiáng)調(diào)數(shù)，認(rèn)為抽象的數(shù)是萬物Z本。由數(shù)而有形，由形而有物。數(shù)比米利都學(xué)派所倡導(dǎo)的物質(zhì)本原具有嚴(yán)格的確定性，如萬物可以量化，一個(gè)蘋果，兩張桌子，三個(gè)人等。畢達(dá)哥拉斯的這種用事物屬性數(shù)字來說明一切的做法，表明人的抽彖思維已達(dá)到了普遍性和規(guī)定的高度。在用數(shù)來解釋世界的同時(shí)，畢氏還發(fā)展了由米利都學(xué)派最初提出樸素的對(duì)立統(tǒng)一的辯證關(guān)系，賦予數(shù)更多的含義。他認(rèn)為有十類對(duì)立物，如奇數(shù)和偶數(shù)，右與左，雄與雌，明與暗，靜與動(dòng)，善與惡，有限與無限等。對(duì)立面的和諧統(tǒng)一就是數(shù)的和諧統(tǒng)一。畢達(dá)哥拉斯學(xué)派特別強(qiáng)調(diào)和諧統(tǒng)一，把它作為其哲學(xué)的最終追求。他們本身也是這樣實(shí)踐的。他們用苦行來力求達(dá)到完美的

5、做人境界。這種和諧論在社會(huì)領(lǐng)域有很大市場(chǎng)，代表人們?cè)谏鐣?huì)斗爭中的一種態(tài)度，即屮庸、調(diào)和思想，在古希臘和后來的古羅馬有相當(dāng)影響。赫拉克利特赫拉克利特的樸索唯物主義同米利都學(xué)派和畢達(dá)哥拉斯學(xué)派不同,赫拉克利特是位脫離社會(huì)政治活動(dòng)的古代專業(yè)哲學(xué)家。他雖出身名門，也無痛苦的政治失意經(jīng)歷，卻卄心過一種淡泊的生活，全身心地從事哲學(xué)問題的研究。他的關(guān)于世界基質(zhì)的重要論斷繼承了米利都學(xué)派樸素唯物主義的思想，認(rèn)為“世界是包括一切的整體，他不是由任何神或人創(chuàng)造的，它過去、現(xiàn)在和將來都是按規(guī)律燃燒著，照規(guī)律熄滅著的永恒的活火”。在他看來，世界萬物Z間存在著普遍規(guī)律，他把這一規(guī)律稱作“羅格斯”。羅格斯易

6、于隱藏，大多數(shù)人對(duì)它視而不見，但又隨時(shí)遇到。人們智慧與否的衡量尺度就是能否認(rèn)識(shí)羅格斯。傅學(xué)的人不是智人、哲人，因?yàn)樗麄冎皇遣┞劧嘁?，掌握了感性知識(shí)。押慧的人照真理行事和統(tǒng)治，懂得駕馭一切事物的洞見。這樣他就提出了普遍規(guī)律、感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)兩種認(rèn)識(shí)能力的命題。赫拉克利特思想中閃爍著智慧之光的地方還有辯證認(rèn)識(shí)。他的著名格言有一切皆流，一切都在變，人不能兩次踏入同一條河流，太陽每天都是新的等等。而一切轉(zhuǎn)變都有一定的尺度或條件，都是由事物內(nèi)部的對(duì)立面的沖突、斗爭達(dá)到一定程度后產(chǎn)生出的一種結(jié)合與和諧。和諧受到破壞便轉(zhuǎn)化為新的事物。這些思想是對(duì)辯證法的極妙說明。愛利亞派巴門尼得古希臘最早的

7、唯心主義哲學(xué)是由愛利亞派明確表達(dá)出來的。畢達(dá)哥拉斯的思想雖有唯心的成分，但分野并不清晰。愛利亞派得名于意大利南部島嶼愛利亞，其代表人物為巴門尼得（約公元前6枇紀(jì)或5世紀(jì)人）。巴門尼徳反對(duì)赫拉克利特的兩種認(rèn)識(shí)觀，認(rèn)為一切皆流Z類辯證認(rèn)識(shí)只是感性認(rèn)識(shí)或經(jīng)驗(yàn)認(rèn)識(shí)，沒有從思想上說明道理，因而只是一些假彖。把握真理必須同感性經(jīng)驗(yàn)和脫離，依靠純粹思想、邏輯思維。只有思想是真實(shí)的，是達(dá)到真理的唯一道路。這種主客觀相分裂的認(rèn)識(shí)標(biāo)志一種與原始樸素哲學(xué)不同的新哲學(xué)形態(tài)，即邏輯思維的出現(xiàn)。巴門尼德頭一