云南省曲靖市沾益區(qū)第一中學2017-2018學年高二上學期第三次月考語文試題

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1、沾益區(qū)第一中學高二年級上學期第三次質量檢測語文考生注意:1.本試卷滿分150分,考試時間150分鐘。2.回答選擇題時,選出每小題答案后,用鉛筆把答題卡上對應題目的答案標號涂黑。如需改動,用橡皮擦干凈后,再選涂其他答案標號?;卮鸱沁x擇題時,將答案寫在答題定上。寫在本試卷上無效。3.本卷命題范圍:高考范圍。第I卷閱讀題一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)論述類文本閱讀(本題共3小題,9分)閱讀下面的文字,完成1?3題。悲劇產生于社會的矛盾、兩種社會力量的沖突。沖突雙方分別代表著真與假、善與惡、新與舊等對立的兩極,卻總是以代表真、善、新等美好的一方的失敗、死亡、毀滅為結局,他們是悲劇的主人公

2、。因為他們的力量還比較弱小,還無法與強大的舊勢力或邪惡力量抗衡,正義的要求不能實現(xiàn),于是形成了悲劇。古希臘學者亞里士多德指出,悲劇描寫了比現(xiàn)實中更美好同時又是“與我們相似的”人物,通過他們的毀滅“引起憐憫和恐懼來使感情得到陶冶”,即產生凈化的作用。然而,悲劇不僅表現(xiàn)沖突與毀滅,而且表現(xiàn)抗爭與拼搏,這是悲劇具有審美價值的最根本的原因。魯迅說過:“悲劇將人生的有價值的東西毀滅給人看”。這種毀滅是抗爭、拼搏以后的毀滅,抗爭與拼搏體現(xiàn)了人的一種精神。古希臘神話中普羅米修斯為了人類從天上盜取火種,觸怒了主神宙斯,被鎖在高加索山崖上,每日遭神鷹啄食肝臟,但普羅米修斯毫不屈服,最后墜入深淵。羅

3、丹的大理石雕塑《馬身人首》中,人臂絕望地撲向一個它所抓不到的目標,而馬足則陷于塵土不能自拔,表現(xiàn)岀人性與獸性的沖突,象征著靈與肉的斗爭,具有強烈的悲劇性。可以說,沒有抗爭就沒有悲劇,沖突、抗爭與毀滅是構成悲劇的三個主要因素。悲劇的審美價值的載體只能是文學藝術。因為人生有價值的東西、美好事物的毀滅是令人傷悲的,因此現(xiàn)實中的悲劇不能作為直接的審美對象來欣賞,否則人就是泯滅了人性的人了。現(xiàn)實中的悲劇只能激起人的同情、義憤,迫使人采取嚴肅的倫理態(tài)度和實踐行動。民主革命時期,在演出歌劇《白毛女》的過程中,曾多次出現(xiàn)扮演地主黃世仁的演員被打甚至險遭槍擊的事件,這是人們以實際的道德評價代替了審

4、美活動。現(xiàn)實的悲劇只在客觀上具有悲劇的審美性質,它們必須以文學藝術的形式表現(xiàn)出來,才能成為欣賞的對象,美學上所謂的“以悲為美”才能實現(xiàn)。悲劇成為審美對象只能以文學藝術的形式出現(xiàn),原因在于它需要建立悲劇事件與人的心理距離。不僅遙遠的時間會使過去的現(xiàn)實悲劇的悲慘因素淡化,就是很近的時間間隔也可以使人不陷入現(xiàn)實。這里還有一個空間的間隔,悲劇藝術展現(xiàn)的畢竟是一個人們不熟悉或有點陌生的空間,這就使人們不容易介入其中,而能夠客觀、超然地看待。當然,在欣賞中審美主體可以“審美地”加入悲劇沖突,體驗悲劇客體的巨大和狂暴、悲劇主體的抗爭和悲痛,從而感受到強烈的震撼和刺激,獲得悲劇感和審美愉悅。悲劇

5、表現(xiàn)的不是人生的歡樂或全然的幸福,而是悲劇主體對待痛苦和死亡的方式,這是人類社會和人類活動中十分重要、嚴肅的一面。悲劇在表現(xiàn)對偉大和崇高的人的摧毀的同時,更表現(xiàn)出無法摧毀的人的偉大和崇高。(摘編自王曉旭《美的奧秘》)1.下列各項中,其性質不屬于原文所論悲劇的一項是()A.在梁山伯與祝英臺的故事屮,祝英臺女扮男裝外出求學,為追求愛情自由,面對封建勢力的巨大壓力,拒絕委曲求全,最后觸碑殉情,化成蝴蝶。B.老舍筆下的祥子,純樸善良,勤勞能干,有著駱駝般堅韌的精神度的沉重打擊之后,淪為自甘墮落的行尸走肉。在飽受舊社會、舊制的沉重打擊之后,淪為自甘墮落的行尸走肉。C.在電影《狼牙山五壯士》

6、中,五位八路軍戰(zhàn)士為了掩護大部隊撤退及當?shù)厝罕姲踩D移,阻擊了3000多名口寇的多次進攻,彈盡糧絕之后,跳下懸崖。D.在甲午海戰(zhàn)中,清軍致遠艦在中彈累累、艦身傾斜、彈藥耗盡的情況下,開足馬力,沖向日本吉野艦,最后被魚雷擊屮,沉人海中,200多名官兵壯烈殉國。2.下列理解,不符合原文意思的一項是()A?在悲劇沖突中,代表真、善、新等美好的一方總是以失敗、死亡、毀滅為結局,他們是悲劇的主人公,即悲劇主體,而其對立面則是悲劇客體。B.在羅丹的《馬身人首》雕塑中,人首和人臂是人、靈和人性的彖征,馬身和馬足則是獸、肉和獸性的象征,獸性和人性的矛盾構成了人間的悲劇。C.當悲劇以文學藝術的形式

7、出現(xiàn),悲劇事件與觀眾或讀者之間就會具有一定的心理距離,這樣人們就不至于獲得悲劇感,從而不至于介入悲劇沖突之中。D.悲劇主體的死亡意味著肉體力量的失敗,卻并不意味精神力量的失敗,所以說悲劇在表現(xiàn)偉大和崇高的人被摧毀的同時,更表現(xiàn)出人的無法摧毀的偉大和崇高。1.根據(jù)原文內容,下列理解和分析不正確的一項是()A.亞里士多德認為悲劇具有“凈化”作用。他所說的“凈化”,不是指受眾在生理上的發(fā)泄,如呼喊、哭泣等,而是指他們道德、精神和情感的提升。B.人們之所以喜歡欣賞悲劇,是因為悲劇會引起人

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