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1、湖南師范大學碩士學位論文班固辭賦研究姓名：孫妮桔子申請學位級別：碩士專業(yè)：中國古代文學指導(dǎo)教師：李生龍班固是東漢著名的法多有創(chuàng)新之處，尤為-體式，并對辭賦的起源:賦領(lǐng)域的成就被其《漢班固的辭賦觀為切入點比研究的方法，對班固握班固辭賦的全貌，以;BallGuISafcty?HispoetryconnotatheviewedhispoetryasalitertoitsoriginandthefHispoeti^yhasbeenunderestmentofC6HanThearticleanof0fthefI10
2、rst，Pst0?1n■1rmy1eu■1ni■S1trew?1thinn0Vageofsty1metrica1cr?1chanberefinestefirmsty1c0mpos■1t■1echaracteF0urth■thd0therc0mpar■1s0aatn罕W0dstu?1dsyc(tng?Keyw0ro11ofntooaoaeyoredr班固（32—92經(jīng)學家、史學家、文學鄉(xiāng)載了其家世和生平。班t卷、《漢武故事》、《》文。其日丁《自虎通義本人的思想，《漢武故班固廉正耿直，其《兩者［高強，具有一定
3、的藝術(shù)成馬積高先生在《賦史認為班固《兩部賦》的拎壽。萬光治先生在《漢賦:化過程中有著獨特的意文曹道衡先生在《漢魏1以東都的禮制來諷慮，指出《兩都》在結(jié)彳學術(shù)論文方面，孫宵1998年2期）認為另有《論（幽通賦）與懣比較班固的這兩篇言;固辭賦創(chuàng)作的特點和文丿劉培先生《東漢論*班固“把兩都作為反面陪位以人，不恃險隘的治I第一章J第一節(jié)班固賦作的班固賦作現(xiàn)今見于以賓戲》；《后漢書?班虎《兩都賦》、《幽通賦:因為東漢文人詩歌創(chuàng)/入賦，比如馬融的《長在其《兩都賦》末尾社的七言格式，其實在珂中記載東方朔射復(fù)語“善緣壁，
4、是非守宮即蜥詩句，況且目前所公認間略早于張衡的班固寫史》濤最早將五言這一文志》里說：“不歌而訴起源，前者論述的是《i誦讀的角度入手提出“詩（一）“賦者，古匚班固在《兩都賦序》包含了三層意/Lb、O1、“詩六義與賦?！段倪x》李善注:箴，"所以攻疾防患，f功告于神明者也。”鋤箴、頌是寫作者為文也是儒家詩教觀的主要I統(tǒng)。班固對此也持相同或以宣上德而進忠孝，固認為辭賦可以“抒下是說辭賦的社會功能和賦中以政治教化為本的〕創(chuàng)作外交語言，一來是聲文志》承襲劉歆的《七昭話也包含三層意思。1、“賦”由誦讀方法這句話的字面意
5、思是做賦。《濤經(jīng)》和楚辭者I讀的方法。發(fā)展到漢代邯褒傳》云：“其后太子身巾子宮虞侍太子，朝和更好的文學素質(zhì)。正夫?！蓖瑫r，急中生智下之“引詩”帶著更多的個.的賦詩出現(xiàn)了個人感于賦》日：“至如鄭莊之賦自己作，雖合賦體，明―周道浸壞，聘問歌詠不彳志之賦作矣。”由于世龍政治服務(wù)的“聘問歌詠”:有疾苦，有不滿，有委用下情J“或以宣上德而迪用文人來歌功頌德，這盤志”。可以說，辭賦是溝:抒情言志的工具。班固邯前漢賦創(chuàng)作主要情況的〕作的重要方針。1、美與刺。班固之前的辭賦大昜歌詠不行于列國，學《儒孫9即及楚臣屈原離i辭
6、賦中抒發(fā)自己的感情的辭賦，抒發(fā)自己的迷樣的頌德之作，行文中作者的肺腑之言。但是班固的言志是牟并且要“發(fā)乎情，止乎木作品澆趟備儲驟是“憂傷天物，忝莫痛兮是選擇以理化情，“折之容，沉江而死”的選擇形（二）賦的審美功'《漢書?藝文志》7出“詩賦”，單列出《詩師有意識地將文學與學術(shù)夕誦方法的不同，分別“詩'的要求。司馬相如當初天子讀之反而“飄飄有思為文學表現(xiàn)手法，卻能的美有助讀者理解文章意，引起讀者對作品的文志》中引用揚雄的話顯然，班固反對的不是!這一本質(zhì)，承認辭賦形【就很容易理解他某些賦以抒下情而通諷喻，或D記
7、載”的社會功能。在班I它要表達的思想內(nèi)容主要是班固辭賦的主要思想I“宣上德”宣上德”的德有兩彳里指人君的道德修養(yǎng)，盤人道德品質(zhì)向其他人的扌②蕭統(tǒng)編.IX文選》.岳麓日之后，仍然深沉謙讓，在這兩位開國皇帝種贊頌除了表忠的意思親班彪曾經(jīng)歷過王莽動感和個人零落之感，71民心所向。因此，班H《答賓戲》中提到光夷險芟荒，廓帝舷，屯都賦》中詳細論述歷史②蕭統(tǒng)編《文選》行而下效，如果君主具化民眾?！稏|都賦》云:渺古營而論功，仁圣之《論語?顏淵》：“顏〔天下歸仁焉小。意思就貴天下之人皆與其仁。這;如果皇帝“洋洋乎若;這種
8、巨大的道德魅力能》“炎之如日，威之君臣初建，人倫是始。說明班固充分認識到1家齊然后天下平，序的基礎(chǔ)，歷來備受豆功往往是“光宗耀祖”的作《幽通賦》追述祖乂余身之足殉兮，違世、遺恨的是無法把祖先邯強，他把自己視為家族“治世之音，3亡國之音，哀以思于詩。先王以是經(jīng):儒家非常重視禮樂的里自敘寫作緣起“大漢初;考文章?！弊鳌秲啥假x》t法度?！边@里的法度包括“信景礫，揚世廟，正雅另三雍是指明堂、辟耶賦的情況：“故言語侍臣……時時間作。'駕
