歷史的研究方法

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1、歷史的硏究方法一、歷史的本質(zhì)A、何謂歷史？(WhatisHistory?)歷史是人類留存的重要活動(dòng)紀(jì)錄，足以讓後世參酌了解過(guò)去與未來(lái)。其中歷史的性質(zhì)而論又可分爲(wèi)傳統(tǒng)界說(shuō)、近世新說(shuō)及科學(xué)的學(xué)科三種解釋。中國(guó)傳統(tǒng)界說(shuō)爲(wèi)「六經(jīng)皆史?！?六經(jīng)爲(wèi)詩(shī)、書(shū)、易、禮、樂(lè)、春秋)；近世新說(shuō)爲(wèi)「人類活動(dòng)現(xiàn)象之記錄?！?；現(xiàn)代學(xué)者則認(rèn)爲(wèi)是「歷史是推理之科學(xué)?！笲、歷史的意義、作用歷史在英語(yǔ)中有數(shù)種的意義。首先，歷史指過(guò)去的事件，及實(shí)際發(fā)生的事。其次，歷史意味事件的紀(jì)錄或敘述。希羅多德(Herodotus)被稱爲(wèi)歷史之父，他就波斯人和希臘

2、人戰(zhàn)爭(zhēng)的起因和事件記錄他的看法。最後，歷史則成爲(wèi)一門(mén)科學(xué)、硏究領(lǐng)域，歷史發(fā)展一系列的方法和槪念，透過(guò)這些方法和槪念，歷史學(xué)家收集過(guò)去事件的證據(jù)，評(píng)價(jià)這些證據(jù)，並就題目進(jìn)行有意義的討論。歷史的基本作用是能讓你自己更容易了解自己所處時(shí)代的公共事務(wù)、國(guó)家情勢(shì)和趨勢(shì)。歷史著作的作用不僅使個(gè)人對(duì)變化和失望，對(duì)那些令人驚駭?shù)氖虑橛兴鶞?zhǔn)備，也向個(gè)人提供人類行爲(wèi)和組織的可能性的大致模式。二、歷史學(xué)的硏究範(fàn)疇A、硏究範(fàn)圍傳統(tǒng)史學(xué)的硏究範(fàn)圍無(wú)論在我國(guó)還是在外國(guó)，歷史學(xué)本身的歷史說(shuō)明，至少到本世紀(jì)中葉以前的絕大部分時(shí)間裡，只有人類經(jīng)歷

3、中最狹小的政治部份，才爲(wèi)歷史學(xué)的硏究對(duì)象與範(fàn)疇?，F(xiàn)代史學(xué)的硏究範(fàn)圍歷史學(xué)當(dāng)以人類過(guò)去的全部存在和經(jīng)歷及各個(gè)層面爲(wèi)硏究對(duì)象，依據(jù)人類在歷史的硏究方法一、歷史的本質(zhì)A、何謂歷史？(WhatisHistory?)歷史是人類留存的重要活動(dòng)紀(jì)錄，足以讓後世參酌了解過(guò)去與未來(lái)。其中歷史的性質(zhì)而論又可分爲(wèi)傳統(tǒng)界說(shuō)、近世新說(shuō)及科學(xué)的學(xué)科三種解釋。中國(guó)傳統(tǒng)界說(shuō)爲(wèi)「六經(jīng)皆史?！?六經(jīng)爲(wèi)詩(shī)、書(shū)、易、禮、樂(lè)、春秋)；近世新說(shuō)爲(wèi)「人類活動(dòng)現(xiàn)象之記錄。」；現(xiàn)代學(xué)者則認(rèn)爲(wèi)是「歷史是推理之科學(xué)?！笲、歷史的意義、作用歷史在英語(yǔ)中有數(shù)種的意義。首

4、先，歷史指過(guò)去的事件，及實(shí)際發(fā)生的事。其次，歷史意味事件的紀(jì)錄或敘述。希羅多德(Herodotus)被稱爲(wèi)歷史之父，他就波斯人和希臘人戰(zhàn)爭(zhēng)的起因和事件記錄他的看法。最後，歷史則成爲(wèi)一門(mén)科學(xué)、硏究領(lǐng)域，歷史發(fā)展一系列的方法和槪念，透過(guò)這些方法和槪念，歷史學(xué)家收集過(guò)去事件的證據(jù)，評(píng)價(jià)這些證據(jù)，並就題目進(jìn)行有意義的討論。歷史的基本作用是能讓你自己更容易了解自己所處時(shí)代的公共事務(wù)、國(guó)家情勢(shì)和趨勢(shì)。歷史著作的作用不僅使個(gè)人對(duì)變化和失望，對(duì)那些令人驚駭?shù)氖虑橛兴鶞?zhǔn)備，也向個(gè)人提供人類行爲(wèi)和組織的可能性的大致模式。二、歷史學(xué)的

5、硏究範(fàn)疇A、硏究範(fàn)圍傳統(tǒng)史學(xué)的硏究範(fàn)圍無(wú)論在我國(guó)還是在外國(guó)，歷史學(xué)本身的歷史說(shuō)明，至少到本世紀(jì)中葉以前的絕大部分時(shí)間裡，只有人類經(jīng)歷中最狹小的政治部份，才爲(wèi)歷史學(xué)的硏究對(duì)象與範(fàn)疇?，F(xiàn)代史學(xué)的硏究範(fàn)圍歷史學(xué)當(dāng)以人類過(guò)去的全部存在和經(jīng)歷及各個(gè)層面爲(wèi)硏究對(duì)象，依據(jù)人類在政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化、思想、日常活動(dòng)、習(xí)俗和制度等方面的史料進(jìn)行考證和解釋、了解硏究人類過(guò)去的一切行動(dòng)、思想及成就，並尋找歷史進(jìn)程的規(guī)律。B、歷史學(xué)的內(nèi)容歷史學(xué)的內(nèi)容主要包含兩部份:歷史學(xué)與國(guó)民的意識(shí)。歷史學(xué)與國(guó)民的歷史意識(shí)有直接關(guān)係，歷史的理解或看法

6、，成爲(wèi)人們生活方式的基準(zhǔn)、思考方式、行動(dòng)原理發(fā)生關(guān)聯(lián)，通常以歷史意是一詞來(lái)表達(dá)，所以歷史學(xué)對(duì)國(guó)民意識(shí)有直接貢獻(xiàn)而參與社會(huì)。理論思維學(xué)的槪念。歷史的理論思維並非立即產(chǎn)生，而是具有演變過(guò)程。這個(gè)演變過(guò)程的時(shí)間漫長(zhǎng)，由不同的歷史階段組成。在不同的歷史階段中，理論思維帶有不同時(shí)代的特點(diǎn)。理論思維在不同時(shí)代中具有迥異的內(nèi)容和形式，構(gòu)成不同的歷史型態(tài)。人類的理論思維有三種基本的歷史型態(tài)，其一是樸素的辯證思維，其二是唯心的辯證思維，其三則爲(wèi)唯物的辯證思維。樸素的辯證思維，是理論思維的第一種歷史型態(tài)，它是以天然純樸的形式表達(dá)，具

7、有樸素辯證法的內(nèi)容O樸素的辯證思維萌芽於原始思想，這與宗教、神話的幻想有天然的聯(lián)繫。例如,簡(jiǎn)朝人追述祖先時(shí)，帝嚳的妻子吞玄鳥(niǎo)蛋後生下來(lái)商人的先祖。唯心的辯證思維是歷史的第二種型態(tài)'唯心辯證法是近代歷史的產(chǎn)物,從康德(Immanuel,Kant)開(kāi)始到黑格爾(GeorgWilhelm,Hegel)集大成。黑格爾揭示本質(zhì)與現(xiàn)象、偶然性與必然性、必然與自由等範(fàn)疇之間的辯證關(guān)係。黑格爾認(rèn)爲(wèi)思維並非人類的思維，而是在世界存在以前早以存冉的一種「絕對(duì)念」'這是世界的本體'一切事物的泉源。唯物的辯證思維則強(qiáng)調(diào)歷史的一切發(fā)展與物

8、質(zhì)有關(guān)，稱爲(wèi)唯物史觀。馬克思的唯物史一、存在決定意識(shí)°在精神和物質(zhì)，恩維和存在的關(guān)係上，物質(zhì)、存在是第一性的，精神，思維是第二性的，前者決定後者。雖然後者有一定的「反作用」，但歸根結(jié)底是物質(zhì)決定精神，存在決定思維。二、生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)係。三、一定的生產(chǎn)關(guān)係適應(yīng)於一定的社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)力。與生產(chǎn)力的性質(zhì)和水平相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)係才會(huì)促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展。三、史料考證法A、史料的內(nèi)容史料