民族文化研究

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1、“民俗文化研究”報(bào)吿指導(dǎo)老師：張彥玲組長(zhǎng)：程浩組員：張益銘、陳曉宇、高夢(mèng)媛、侯文瑾、谷倩倩、黎璇。一、課題提出的背景隨著時(shí)代的進(jìn)步，人們所接受的文化知識(shí)越來(lái)越豐富，冰隨著時(shí)間的推移，現(xiàn)在的人們對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的了解越來(lái)越少，對(duì)于中國(guó)的了解，甚至多于對(duì)口己國(guó)家的了解。二、課題研究的內(nèi)容岀示一組關(guān)于民風(fēng)民俗的照片，介紹中國(guó)傳統(tǒng)民俗民風(fēng)，聯(lián)系少數(shù)民族地區(qū)有關(guān)人員,采訪(fǎng)對(duì)民俗文化有研究的相關(guān)工作人員并組織同學(xué)們來(lái)一?起觀(guān)看相關(guān)影片。三、課題研究的目的與意義過(guò)對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)民俗的了解，使同學(xué)們對(duì)傳統(tǒng)民俗有一個(gè)初步的認(rèn)識(shí)，增強(qiáng)民族口豪感和團(tuán)結(jié)意識(shí)培養(yǎng)和激發(fā)學(xué)生愛(ài)過(guò)主

2、義情感。四、課題研究的含義民俗文化名俗文化，是指民間民眾的風(fēng)俗生活文化的統(tǒng)稱(chēng)。也泛指一個(gè)國(guó)家、名族、地區(qū)屮集居的民眾所創(chuàng)造、共享、傳承的風(fēng)俗生活習(xí)慣。是在普通人民群眾（相對(duì)于官方）的生產(chǎn)生活過(guò)程中所形成的一系列物質(zhì)的、精神的文化現(xiàn)象。它具冇普遍性和傳承性和變異性。民俗文化因其核心要索民俗是集體遵從的、反復(fù)演示的、不斷實(shí)行的，所以具有增強(qiáng)民族的認(rèn)同，強(qiáng)化民族精神，蜩造民族品格的功能。主要包括民俗工藝文化、民俗裝飾文化、民俗飲食文化、民俗節(jié)口文化、民俗戲Illi文化、民俗歌舞文化、民俗繪畫(huà)文化、民俗音樂(lè)文化、民俗制作文化等等。現(xiàn)代文會(huì)在民俗文化領(lǐng)域屮最

3、引人注意的莫過(guò)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)這一概念五、文獻(xiàn)研究民俗，即民間風(fēng)俗，一個(gè)國(guó)家或民族中廣大民眾所創(chuàng)造、享用和傳承的生活文化。起源于人類(lèi)社會(huì)群體牛活的需耍，在特定處境中不斷形成、擴(kuò)大和演變。民俗的特點(diǎn)在于：社會(huì)性：民俗的眾多禮儀規(guī)范往往是維系社會(huì)穩(wěn)定的垂要力量。集體性：民俗在產(chǎn)生、流傳過(guò)程小表現(xiàn)出來(lái)的基本特征。民俗是廣大民眾集體智慧的結(jié)品，它們的流傳、完善和創(chuàng)新都是依靠集體的力量完成的。穩(wěn)定性：民俗形式雖然會(huì)在發(fā)展過(guò)程中有所衍變，可是在具體時(shí)期內(nèi)，它仍保持較穩(wěn)怎的形態(tài)。（2）民俗的三種分類(lèi)包括：物質(zhì)民俗（居住、服飾、飲食、牛產(chǎn)、交通、交易）行為民俗（家

4、庭、家族、村落、歲時(shí)、人生儀禮）意識(shí)民俗（巫術(shù)、信仰、宗教、禁忌、民間游藝）2.民俗的價(jià)值民俗是民族文化Z根在全球化大潮的沖擊下，一個(gè)民族必須有口己的文化，并且靠這些文化傳統(tǒng)才能口立于世界民族之林。而民族文化之根，不在于上層階級(jí)的意志和精英的思想，而在于民眾的生活之屮。上層的、精英的的文化，只在某種程度，某個(gè)方而可以作為民族文化的代表，而其內(nèi)容，更多地來(lái)源于民俗生活。精英們可以采集民俗生活的某一片段，加以規(guī)范，提煉，使上升為國(guó)家層面的文化，但傳統(tǒng)仍然植根于民眾Z中。并且，精英們的創(chuàng)造，如果想傳Z久遠(yuǎn)，也必須通過(guò)民眾的接受，變成傳統(tǒng)的一個(gè)部分。從這個(gè)

5、角度來(lái)說(shuō)，沒(méi)有民俗，就沒(méi)有傳統(tǒng)，也就沒(méi)有民族文化。III于民俗的承傳，保證了民族文化的持續(xù)和長(zhǎng)久性。因而，我們說(shuō)，民俗是民族文化之根?。?）民俗宗教的寬容精神是和平發(fā)展珍貴的精神資源文化，是凝聚、識(shí)別，界分民族的工具和手段。一個(gè)民族，由于其共同的文化認(rèn)同而凝聚，而顯出其與眾不同，而不同的民族則因其文化的不同而得以區(qū)別。一個(gè)文化的核心，是其宗教精神。宗教的認(rèn)同，是核心的認(rèn)同,在民族內(nèi)部和民族之間發(fā)揮著至關(guān)重要的作用。中國(guó)的民俗宗教是信奉多神的，神與神可以相容。中國(guó)民眾對(duì)于神明的態(tài)度也是現(xiàn)實(shí)的，不論什么神，只要保佑我，都可以崇之拜之。多神共處，產(chǎn)生的精

6、神是寬容，寬容才生出和氣。“不同”町以“和”，里面包含了價(jià)值選擇和行為規(guī)范，成為傳統(tǒng)文化的寶貴財(cái)產(chǎn)。屮國(guó)民俗宗教的寬容精神，其“和而不同”的傳統(tǒng)是當(dāng)今世界最堪珍貴的精神資源。動(dòng)蕩的世界需要這種精神、這種價(jià)值選擇來(lái)糾正人們的行為，來(lái)平息爭(zhēng)端，來(lái)制止戰(zhàn)爭(zhēng)。（3）祖先崇拜是屮華民族凝結(jié)的紐帶，是統(tǒng)一祁國(guó)的原動(dòng)力屮國(guó)民俗宗教有二大崇拜對(duì)象:祖先和神。這二者Z間，又是互接溝通、銜接的。在傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)社會(huì)中，祖先崇拜是中華民族凝聚和團(tuán)結(jié)最垂要的紐帶和手段。每個(gè)宗族都在共同祖先的旗幟下凝聚，上升到國(guó)家層而,即炎黃的崇拜。屮華民族以龍的傳人、炎黃子孫的認(rèn)同為標(biāo)志，團(tuán)

7、結(jié)成為一個(gè)共同體。這個(gè)認(rèn)同，已成為中華文明的核心內(nèi)容么一，是中華民族賴(lài)以生存和發(fā)展的菇礎(chǔ)，同時(shí)還是祖國(guó)統(tǒng)一大業(yè)的原動(dòng)力。''一個(gè)中國(guó)”最主耍的力量止寓根于此；臺(tái)獨(dú)勢(shì)力Z所以受到全世界華人的共同譴責(zé)，一大半也寓根于此。棊于民俗的層面，它的祖先崇拜是國(guó)家層面祖先崇拜存在的理由和某礎(chǔ)。如果說(shuō)，在傳統(tǒng)的社會(huì)里，祖先崇拜是宗族的生存策略，生存方式，對(duì)傳統(tǒng)生活的基本生存單位宗族來(lái)說(shuō)，是絕對(duì)必須的話(huà)，那么，在當(dāng)今社會(huì)里，作為傳統(tǒng)中國(guó)人的一種?；罘绞剑灿衅鋬r(jià)值。（4）民俗宗教，是社會(huì)秩序穩(wěn)定的工具民俗宗教的第二類(lèi)崇拜對(duì)象是神明。在中國(guó)傳統(tǒng)的文化屮，力物有靈。民俗

8、宗教的力量，可以在人心屮建立堤防，來(lái)幫助達(dá)到秩序，這一點(diǎn)是老rr姓口發(fā)口愿的行為，不但于社會(huì)無(wú)害，反而有益。3、民俗的禁忌