文化研究讀本前言《文化研究的歷史、理論與方法》

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1、羅鋼、劉象愚主編《文化研究讀本》前言《文化研究的歷史、理論與方法》文化研究是目前國際學(xué)術(shù)界最有活力，最富于創(chuàng)造性的學(xué)術(shù)思潮之一，有的學(xué)者其至把它看作是后現(xiàn)代主義Z后學(xué)術(shù)發(fā)展的主潮，但同時(shí)它乂是一個(gè)最富于變化，最難以定位的知識(shí)領(lǐng)域，迄今為止，述沒有人能為它劃出一個(gè)清晰的學(xué)科界限，更沒有人能為它提供一種確切的、普遍接受的定義。為了幫助木書的讀者在一開始的時(shí)候就能對(duì)它冇一個(gè)大致的印彖,我們不妨在與傳統(tǒng)文學(xué)研究的對(duì)比當(dāng)屮，勾勒岀它的一些基本傾向，當(dāng)然這種勾勒只是現(xiàn)象的描述，而不是完整的理論概括。這些傾向是：1?與傳統(tǒng)文學(xué)研究注重歷史經(jīng)典不同，文化研究注匝研究當(dāng)代文化；2.與傳統(tǒng)文學(xué)研究注重精英文化不

2、同，文化研究注重大眾文化，尤其是以影視為媒介的大眾文化；3,與傳統(tǒng)文學(xué)研究注重主流文化不同，文化研究重視被主流文化排斥的邊緣文化和亞文化，如資本主義社會(huì)中的工人階級(jí)亞文化，女性文化以及被壓迫民族的文化經(jīng)驗(yàn)和文化身份；4.與傳統(tǒng)文學(xué)研究將自身封閉在象牙塔屮不同，文化研究注意與社會(huì)保持密切的聯(lián)系，關(guān)注文化屮蘊(yùn)含的權(quán)力關(guān)系及其運(yùn)作機(jī)制，如文化政策的制訂和實(shí)施；5.提侶一種跨學(xué)科、超學(xué)科甚至是反學(xué)科的態(tài)度與研究方法。以上的描述是十分簡略的，但即令通過這樣一種極其簡略的描述和比較，我們也可以發(fā)現(xiàn)，文化研究為我們提供了—?種與傳統(tǒng)的研究全然不同的、新的學(xué)術(shù)視野和研究范式。從六十年代英國一批馬克思主義學(xué)者

3、的倡導(dǎo)算起，文化研究在歐美己經(jīng)經(jīng)歷了大約40多年的發(fā)展，目前許多歐美人學(xué)都建立了有關(guān)文化研究的系科，開設(shè)了文化研究的課程，文化研究在歐美學(xué)術(shù)體制內(nèi)外都產(chǎn)牛了廣泛的影響。本文將對(duì)文化研究的歷史、理論和方法作-初步的介紹，為了使論述較為集中，我們將以介紹英國文化研究，尤其是著名的伯明翰大學(xué)當(dāng)代文化研究中心(CCCS)的工作為主。文化研究的起源狹義的文化研究是指第二次世界人戰(zhàn)以示在英國逐步興起，爾麻擴(kuò)展到美國及其它西方國家的一種學(xué)術(shù)思潮和知識(shí)傳統(tǒng)。盡管崔爾聲稱，文化研究并沒有一個(gè)“絕對(duì)的開端”，但在追溯其根源時(shí)，大多數(shù)學(xué)者都把五六十年代Z交出現(xiàn)的幾部著作，如理查徳?霍爾加的《文化的用途》(1958

4、),雷蒙?威廉斯的《文化與社會(huì)》(1958)、《漫長的革命》(1961),以及E.P.湯普遜的《英國工人階級(jí)的形成》(1963),看作是它的奠基作。理查德?約翰工指出，文化研究在政治和思想上各有其傳統(tǒng)，在政治上，文化研究的產(chǎn)生與英國新左派的形成冇著密切的關(guān)系。、新左派并不是一個(gè)冇組織的政治團(tuán)體，而是五十年代末由一批前共產(chǎn)黨知識(shí)分子(核心是一批黨內(nèi)歷史學(xué)家)，左翼文化人，以及激進(jìn)的大學(xué)牛?結(jié)合而成的一種政治運(yùn)動(dòng)。新左派的目的是在英國重新確立社會(huì)主義的理論與實(shí)踐,創(chuàng)造一種民主社會(huì)主義的政治。五十年代末發(fā)牛的一系列重人的政治事件，如1956年英法入侵蘇伊士運(yùn)河，同年蘇聯(lián)出兵匈牙利，英國國內(nèi)聲勢(shì)浩人

5、的核裁軍運(yùn)動(dòng)，推動(dòng)他們走到一起。新左派的中堅(jiān)力量是團(tuán)結(jié)在《明理者》、《大學(xué)與左派評(píng)論》兩個(gè)刊物周圍的知識(shí)分了,前者的成員大多是前英共黨員，他們反對(duì)蘇軍入侵匈牙利，公開要求英共領(lǐng)導(dǎo)撤銷對(duì)蘇聯(lián)侵略行徑的支持，他們認(rèn)為，無條件地接受蘇共的政策實(shí)際上是放棄了馬克思主義的批判精神和歷史方法，他們批判斯大林主義乃是基于抽彖的教條而不是活生生的現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)，認(rèn)為斯大林主義的破產(chǎn)是由于其經(jīng)濟(jì)化約論，即把社會(huì)、政治、道徳和藝術(shù)維度簡單地化約為經(jīng)濟(jì)和階級(jí)結(jié)構(gòu)。他們批評(píng)I口的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的模式，要求用一種更復(fù)雜的方式來處理文化與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系。后者的成員主要是牛津大學(xué)的一批激進(jìn)的大學(xué)生，其政治成分和態(tài)度更加復(fù)雜，但

6、在們導(dǎo)一種民主的、人道主義的社會(huì)主義的政治主張上，他們和前者的慕本立場是一致的，正是這種一致促使兩個(gè)刊物的成員走到一起，并于1959年合并為著名的《新左派評(píng)論》。新左派與文化研究存在著密切的關(guān)系。這不僅是因?yàn)樵S多文化研究的奠基人，如威廉斯、湯普遜、斯圖亞特?霍爾等，同時(shí)又是新左派的核心成員。更重要的是通過他們，新左派對(duì)文化政治的特殊重視，尤其是新左派在文化問題上的一些重要觀點(diǎn)，例如，笫一，對(duì)經(jīng)濟(jì)化約論的批判；第二，把文化看作社會(huì)過程本身，而把經(jīng)濟(jì)、政治僅僅看作這一過程的構(gòu)成因素，都對(duì)后來文化研究的發(fā)展產(chǎn)生了深刻的影響。在思想來源方而，文化研究可以上溯到英國文學(xué)批評(píng)家李維斯和以他為代表的“細(xì)繹

7、集團(tuán)”。五十年代，由于商業(yè)電視的普及，大眾文化在英國迅速崛起，并引起了學(xué)術(shù)界的注意。其實(shí)早在戰(zhàn)前，以李維斯為首的-?批文學(xué)批評(píng)家就已經(jīng)開始對(duì)大眾文化進(jìn)行研究，如李維斯和丹尼?湯普牛的《文化與壞境》（1938）和Q.F.李維斯的《小說與大眾》（1932）便分別研究了廣告和通俗小說。但令人遺憾的是，李維斯的歷史觀是保守的。對(duì)他來說，一種冇機(jī)與和諧的社會(huì)秩序僅僅存在于十七世紀(jì)Z前，它遭受到工業(yè)革命的破壞。李維斯認(rèn)為