考點(diǎn)直擊材料題

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1、專題材料一道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以徳，齊之以禮，有恥且格。材料二古者圣王之為政，列徳而尚賢?！再F且智者為政乎愚且賤者則治，自愚且賤者為政乎貴且智者則亂，是以尚賢Z為政本也。材料三不尚賢，使民不爭(zhēng)，……大道廢，存仁義；……法令滋章，盜賊多有。故圣人云「'我無為而民自化，我好靜而民自正，我無事而民自富，我無欲而民自樸?！辈牧纤姆驀?yán)刑者，民Z所畏也；重罰者，民Z所惡也。故圣人陳其所畏以禁其邪，設(shè)其所惡以防其奸，是以國(guó)安而暴亂不起。吾以是明仁義愛惠之不足用，而嚴(yán)刑重罰之可以治國(guó)也.（1）以上言論都圍繞著什么小心問題？各材料所提出的主張的核心是什么？①中心問題：如何治理國(guó)家。②

2、材料一主張用“德”和“禮”，材料二主張尚賢，材料三主張無為，材料四主張嚴(yán)刑重罰。（3）上面的主張哪種在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期更能受到各國(guó)統(tǒng)治者重視？為什么？（3）①材料四嚴(yán)刑重罰的主張。②因?yàn)樵撝鲝垉永谠鰪?qiáng)諸侯國(guó)的實(shí)力，適應(yīng)了爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)和建立中央集權(quán)國(guó)家的需要。10.36.兩千多年來,人們對(duì)孔子及儒家思想評(píng)價(jià)不一。閱讀下列材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答問題。材料一仲舒在家，朝廷如有大議，使使者及廷尉張湯就其家而問之，其對(duì)皆有明法。自武帝初立，魏其、武安侯為相而隆儒矣。及仲舒對(duì)冊(cè)，推明孔氏……——《漢書?董仲舒?zhèn)鳌凡牧隙谔諠O之人既無不可取，則千圣萬賢之善，獨(dú)不可取乎？又何必專學(xué)孔子而后為正脈也？李贄《答耿

3、司寇》材料三堯、舜為民主，為太平世，為人道之至，儒者舉以為極者也。……孔子撥亂升平，托文王以行君主之仁政，尤注意太平，托堯舜以行民主之太平。——康有為《孔子改制考》材料四五四新文化運(yùn)動(dòng)中的李大釗，他一面指出“孔子者，歷代帝王專制之護(hù)符也”，孔子“非復(fù)個(gè)人之名稱，而為保護(hù)君主政治之偶像”，同吋又說，“孔子于其生存時(shí)代之社會(huì)，確足為其社會(huì)之中樞，確足為其時(shí)代之圣哲，其說亦確以代表其社會(huì)、其時(shí)代之道德”。牛鴻恩《我所認(rèn)識(shí)的李贄李贄尊孔與反孔試論》請(qǐng)回答：(1)依據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出董仲舒“推明孔氏”的表現(xiàn)，并分析漢武帝時(shí)“隆儒”的目的及對(duì)儒學(xué)的影響。(3分)罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)；加強(qiáng)中央

4、集權(quán)；使儒學(xué)成為正統(tǒng)思想；(1)材料二中李贄提出了怎樣的觀點(diǎn)？宋代形成的新儒學(xué)體系是什么？李贄提出的“人倫物理”的圭張主耍挑戰(zhàn)這一休系的何種說教？(3分)不以孔子是非為是非，否定孔子天生圣人地位;理學(xué)；存天理，滅人欲；(2)材料三中康有為是如何評(píng)價(jià)孔子的？結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析康有為宣傳孔子的主要?jiǎng)訖C(jī)。(2分)孔子是“民主”改革的先師；托古改制；(3)與前三段材料相比，材料四在對(duì)孔子的評(píng)價(jià)和認(rèn)識(shí)上有何進(jìn)步之處？(2分)用歷史唯物主義觀點(diǎn)對(duì)孔子進(jìn)行客觀的評(píng)價(jià)；中國(guó)古代的儒學(xué)思想是一種理論化的社會(huì)意識(shí)形態(tài)，對(duì)我國(guó)歷史的發(fā)展產(chǎn)生了巨大的影響。它隨著歷史的演進(jìn)而發(fā)生變化，在歷史發(fā)展的不同時(shí)期具有不

5、同的時(shí)代特征。閱讀下列材料，回答問題：材料一：由于中國(guó)文明具有注重現(xiàn)世的性質(zhì)，所以中國(guó)杰出的思想家都傾向于首先當(dāng)注重實(shí)際的政治家，對(duì)爭(zhēng)取各國(guó)統(tǒng)治者接受他們的觀點(diǎn)很感興趣。……這種情形驅(qū)使孔子周游于諸朝廷之間，希望尋得一位統(tǒng)治者，能采納他關(guān)于理解政治的見解?！麑?duì)（當(dāng)時(shí)）實(shí)際政治的影響實(shí)在微不足道的……但是，它們最終還是流行開來。斯塔夫里阿諾斯《全球通史》材料二：佛道的流行對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)的儒家學(xué)說構(gòu)成了威脅，儒家奮起反擊?！搅怂未寮宜枷氚l(fā)展到了一個(gè)新階段，佛道的影響也就隨之減弱。一馬克去《世界文明史》材料三：今也以君為主，天下為客，凡天下之無地而得安寧者，為君也……豈天地之大，于

6、兆人萬姓之中。獨(dú)私其一人一姓乎！……其既得之也，敲剝天下之骨髓，離散天下之子女，以奉我一人之淫樂，視為當(dāng)然，曰“此我產(chǎn)業(yè)之花息也”。然則為天下之大害者，君而已矣。向使無君，人各得自私也，人各得自利也?！S宗羲《明夷待訪錄?原君》請(qǐng)回答:(1)(1)為什么“孔子對(duì)當(dāng)時(shí)實(shí)際政治的影響實(shí)在微不足道”？什么措施促使了“它們最終流行開來”？帶來了怎樣的影響？(2)材料二中，是哪些人將宋代“儒家思想發(fā)展到了一個(gè)新階段”？(2分)(3)根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，材料三作者的主張是什么？產(chǎn)生了怎樣的影響？(2分)(4)談?wù)勀阏J(rèn)為今天應(yīng)該以怎樣的態(tài)度對(duì)待傳統(tǒng)文化?(2分)（1）①原因：儒家學(xué)說不符合當(dāng)

7、時(shí)社會(huì)大變革時(shí)代各諸侯國(guó)的需求（1分）②措施：罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)（1分）；③影響：儒家思想逐漸成為歷代統(tǒng)治者所推崇的正統(tǒng)思想，逐漸成為兩千多年來中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流。（2分）（2）人物：程顛、程頤、朱熹、陸九淵（任答兩個(gè)2分）（3）主張：①猛烈抨擊君主專制，君主專制是天下之大害；②提出'‘天下為主，君為客”的民本思想；③主張以“天下之法”取代君主的“一家之法”。④反對(duì)重農(nóng)抑商，主張工商皆本。影響：批判正統(tǒng)儒學(xué)和君主專制，使傳統(tǒng)文化煥發(fā)生機(jī)，對(duì)近代