網(wǎng)絡(luò)中的倫理問(wèn)題及其對(duì)策研究

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1、網(wǎng)絡(luò)中的倫理問(wèn)題及其對(duì)策研究摘要：信息技術(shù)迅猛發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)世界FI益發(fā)達(dá)。它深刻改變了我們的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)和生活，卻同時(shí)帶來(lái)了一系列的倫理問(wèn)題。針對(duì)這些日益突出的倫理問(wèn)題,我們冇必要制定相應(yīng)的對(duì)策來(lái)緩解和解決這些問(wèn)題，建設(shè)更美好的人類社會(huì)。關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)；倫理問(wèn)題；網(wǎng)絡(luò)道德；對(duì)策1?研究背景隨著信息技術(shù)的迅猛發(fā)展，人類社會(huì)正逐步從工業(yè)化社會(huì)向信息化社會(huì)邁進(jìn)。為迎接21世紀(jì)的挑戰(zhàn)，各國(guó)正在規(guī)劃和實(shí)施適應(yīng)信息時(shí)代的全國(guó)性、乃至全球性高速信息公路。在信息化網(wǎng)絡(luò)化浪潮的推動(dòng)下，人類創(chuàng)造了一個(gè)新的時(shí)代，形成了一個(gè)特殊的社會(huì)，網(wǎng)絡(luò)社會(huì)。網(wǎng)絡(luò)社會(huì)所造

2、成的翻天覆地的變化導(dǎo)致了社會(huì)經(jīng)濟(jì)、文化、思維等所有領(lǐng)域的深刻變革，同樣，網(wǎng)絡(luò)也在改變著人們的思想道徳、價(jià)值觀念和傳統(tǒng)的教育理念。網(wǎng)絡(luò)社會(huì)有以下幾點(diǎn)特征：(1)開(kāi)放性與國(guó)際性今天人們已經(jīng)可以利用網(wǎng)絡(luò)打破現(xiàn)實(shí)地域的阻礙和界限。即使不同國(guó)家的人們也可以通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)暢通地交流。世界各地的人們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)上發(fā)表自己的觀點(diǎn)見(jiàn)解，于是各種不同的民族風(fēng)俗、世界觀、價(jià)值觀也都得以在此過(guò)程屮不斷沖突融合。(2)自由性與民主性網(wǎng)絡(luò)吋代，人們只要遵守一定的網(wǎng)絡(luò)協(xié)議，就可以在法律允許的范圍內(nèi)暢所欲言。口由，這個(gè)人類社會(huì)的最高理想在這里最大限度地得以實(shí)現(xiàn)。而在現(xiàn)實(shí)

3、社會(huì)中因?yàn)樯鐣?huì)地位身份不同，以及經(jīng)濟(jì)實(shí)力不同等情況所造成的等級(jí)差別，也幾乎在網(wǎng)絡(luò)中消弭殆盡。于是，繼“法律面前人人平等”之后，又冇“網(wǎng)絡(luò)而前人人平等”的觀點(diǎn)出現(xiàn)。(3)虛擬性與隱匿性在網(wǎng)絡(luò)Z中，人與人的交往都是一種虛擬現(xiàn)實(shí)，而且在交往的過(guò)程屮,人們可以隱藏自己的真實(shí)身份、年齡乃至性別。這樣的虛擬性和隱匿性使人們?cè)诮涣鬟^(guò)程中更注重精神實(shí)質(zhì)的同時(shí)，也帶來(lái)了許多欺煽。(4)異化性“每一種技術(shù)或科學(xué)的饋贈(zèng)都有其黑暗面”。當(dāng)人與人之間的交流成為一種數(shù)字化的存在時(shí)，人們之間的現(xiàn)實(shí)隔膜也變得越來(lái)越大。隨著對(duì)網(wǎng)絡(luò)依賴性的與日俱增，很多人沉溺于此

4、,而真實(shí)的社會(huì)交往被削弱，人們?cè)絹?lái)越依附于計(jì)算機(jī)，產(chǎn)生異化。在此種背景下，必然會(huì)出現(xiàn)新的倫理觀念與道德規(guī)范，并與原有的倫理觀念產(chǎn)生摩擦與沖突，為了適應(yīng)這一全新的電子空間，制定比較系統(tǒng)的維護(hù)電子空間秩序并對(duì)電子公民的行為加以引導(dǎo)、約束的倫理體系成為必要。2?網(wǎng)絡(luò)發(fā)展帶來(lái)的倫理問(wèn)題網(wǎng)絡(luò)帶來(lái)的倫理問(wèn)題多種多樣，但大致可分為以下三個(gè)方面。2.1道德意識(shí)方面2.1.1道德相對(duì)主義盛行在日益發(fā)達(dá)的互聯(lián)網(wǎng)世界中，道德相對(duì)主義找到了它最適宜生長(zhǎng)繁延的領(lǐng)域，這主要是因?yàn)椋?1)互聯(lián)網(wǎng)沒(méi)冇中心。在科學(xué)家們?cè)O(shè)計(jì)互聯(lián)網(wǎng)的前身時(shí)，軍方就求這個(gè)網(wǎng)絡(luò)沒(méi)冇屮心

5、。這樣做的理由是，不管網(wǎng)絡(luò)上的哪一個(gè)特定的點(diǎn)受到攻擊，它的其他部分都能夠正常工作。這樣互聯(lián)網(wǎng)就成了一大片相互聯(lián)接在一起的網(wǎng)絡(luò)，沒(méi)冇哪片網(wǎng)絡(luò)統(tǒng)治哪片網(wǎng)絡(luò)，也沒(méi)有哪片網(wǎng)絡(luò)是主要的?；ヂ?lián)網(wǎng)成了一個(gè)絕對(duì)沒(méi)有屮心的世界。（2）互聯(lián)網(wǎng)沒(méi)有開(kāi)始也沒(méi)有結(jié)束。從地理角度講，互聯(lián)網(wǎng)覆蓋在整個(gè)地球的表而上。而地球也是一個(gè)球體，在這個(gè)覆蓋于球體的網(wǎng)狀物中，既沒(méi)有開(kāi)始的地方也沒(méi)有結(jié)朿，意味著沒(méi)有終極。一進(jìn)入這個(gè)曲光纖電纜和調(diào)制解調(diào)器構(gòu)成的世界，你就變成了電子化的飛速運(yùn)動(dòng)的存在。這種狀態(tài)，除了使人忘記對(duì)終極目標(biāo)的追求外，也會(huì)讓他不想對(duì)任何東西負(fù)責(zé)。因?yàn)樽鳛?/p>

6、一個(gè)個(gè)體，陷在無(wú)邊無(wú)際之中，他無(wú)法覺(jué)得口己有能力對(duì)任何事情負(fù)責(zé)。也就是說(shuō)，小小的個(gè)人在無(wú)邊無(wú)際的網(wǎng)中的無(wú)能為力，為道德相對(duì)主義提供了最好的土壤和借口，造成道德相對(duì)主義的盛行。2.1.2無(wú)政府主義泛濫互聯(lián)網(wǎng)當(dāng)初的設(shè)計(jì)思想，是讓信息在網(wǎng)絡(luò)中能夠自由的傳播，這樣，當(dāng)網(wǎng)絡(luò)的一部分遭到襲擊時(shí)其它的部分依然能夠止常運(yùn)轉(zhuǎn)。當(dāng)這種思想變成現(xiàn)在的事實(shí)Z后，使你在網(wǎng)上實(shí)施言論控制成了一種不太容易的事情。眼下的互聯(lián)網(wǎng)像一片藤草叢生的荒野。在這里，還沒(méi)有政府機(jī)構(gòu)誕生。所有的人都是自己的領(lǐng)導(dǎo)和主人，因?yàn)樗械娜硕紦碛芯W(wǎng)絡(luò)的一部分。沒(méi)有誰(shuí)獨(dú)自擁有網(wǎng)絡(luò)，因此

7、，網(wǎng)絡(luò)就沒(méi)有一個(gè)最終的管理者。在這當(dāng)中，誰(shuí)都沒(méi)有絕對(duì)發(fā)言權(quán)，沒(méi)有誰(shuí)說(shuō)了算。但同時(shí)，誰(shuí)又都冇發(fā)言權(quán)。這樣，網(wǎng)絡(luò)成了一個(gè)容許真正言論“自由"的地方,一個(gè)徹底〃民主〃（或無(wú)政府主義）的地方，一個(gè)無(wú)法無(wú)天的地方。在這里，任何人可以按照他自己的原則（或者不要原則）說(shuō)任何話，做任何事。在網(wǎng)絡(luò)上，一個(gè)人不需要承擔(dān)自己的義務(wù)和責(zé)任，由此可以濫用口由的權(quán)利。2丄3人際情感的疏遠(yuǎn)人際情感是需要人與人的社會(huì)交往來(lái)維持的。而在網(wǎng)上交流吋，我們的言談舉止都被轉(zhuǎn)換成二進(jìn)制的語(yǔ)言,我們的咅容笑貌以數(shù)字化字符方式在屏幕上傳播，我們成了數(shù)碼化的存在?；ヂ?lián)網(wǎng)改變了

8、人際交往的方式，使人與人之間的交流變成了人與機(jī)器之間的交流，這與現(xiàn)實(shí)生活中人與人的直接交往相比，人與人Z間的隔離不是減少了，I佃是增大了。尤其是網(wǎng)絡(luò)所提供的跨時(shí)空，跨地域的多人參加、多向交流的技術(shù)，使人們更容易沉溺于網(wǎng)上交際，使現(xiàn)實(shí)生活中的交往機(jī)會(huì)減少，人與機(jī)器