[經(jīng)典]傣族宗教儀式的心理治療意義探究

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1、[經(jīng)典]傣族宗教儀式的心理治療意義探究傣族宗教儀式的心理治療意義探究【摘?！看鲎逅叛龅淖诮淌窃甲诮碳婺蟼魃献糠鸾?，“招魂”儀式是這兩種宗教的結(jié)合體，本文針對(duì)“招魂”田野調(diào)查的個(gè)案,運(yùn)用“現(xiàn)場(chǎng)參與和體驗(yàn)”的方法，對(duì)“招魂”儀式進(jìn)行考察和研究。通過(guò)論證，得出“招魂”是傣族獨(dú)特的宗教產(chǎn)物，具有明顯的心理治療意義。【關(guān)鍵詞】宗教;心理治療;探究【屮圖分類(lèi)號(hào)】R29【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A【文章編號(hào)】1007-8517(2010)10-189-2[Abstract]:Daibelieveinareligionisapri

2、mitivereligionandHinayanaBuddhism,/zcallingbackthesoul"ceremonyisacombinationofthesetworeligions,thispaperforz，callingbackthesoul"fieldsurveyofthecases,theuseof"on-siteparticipationandexperience〃approach,of^callingbackthesoul"ceremonytoinspectandresearch?Th

3、roughevaluation,theimpressionthat"callingbackthesoul"isaproductofDai'suniquereligious,withobviousmeaningofpsychologicaltreatment.西雙版納傣族信奉萬(wàn)物有靈的原始宗教，南傳上座部佛教傳入后,原始宗教的信仰仍然保留下來(lái)。傣族先民認(rèn)為，世間萬(wàn)物，包括人和動(dòng)植物，都有靈魂，而且靈魂是不死的，它可以離開(kāi)物體而存在。傣族認(rèn)為人生病是靈魂受到了某種傷害;死亡,則是靈魂離開(kāi)肉體不再回來(lái)To人們出于對(duì)

4、各種疾病和災(zāi)害的恐懼，也出于對(duì)制服病痛、戰(zhàn)勝災(zāi)害的強(qiáng)烈愿望，力圖通過(guò)招魂,把受到傷害或游離了的靈魂招回來(lái)。西雙版納傣族替人招魂的主要方式有“喚歡龍”(招大魂)、“喚歡因”（招小魂）、“菲歡”（挽魂）和“喚歡南朗”（招黑姑娘魂）四種。據(jù)調(diào)查，西雙版納傣族共有81種招魂方法。他們認(rèn)為，人身上有32個(gè)大鬼、92個(gè)小鬼。只要其中某一個(gè)鬼魂受到傷害或離開(kāi)人體，人體的某個(gè)部位就會(huì)生病，甚至導(dǎo)致人的死to[1]1現(xiàn)場(chǎng)參與與觀察體驗(yàn)參與與觀察是FH野作業(yè)中的一個(gè)不可少的組成部分，它的含義是田野工作者在親身體驗(yàn)他者文化的同時(shí),

5、直接觀察它。參與觀察允許調(diào)查者記錄當(dāng)?shù)厝四旧頉](méi)意識(shí)到或在他們的敘述匯總所自然發(fā)生的事項(xiàng)，而不是故意扭曲對(duì)象的“行為”o參與觀察是調(diào)查者按照當(dāng)?shù)厝说囊?guī)則去學(xué)習(xí)如何行動(dòng),避免做一些異想天開(kāi)的解釋?zhuān)脖苊獍炎约旱闹饔^意圖強(qiáng)加到被采訪者身上以及被觀察事件和物質(zhì)表象的身上。⑵作者在查閱、收集傣族宗教文化歷史和現(xiàn)狀研究資料的基礎(chǔ)上，在傣族朋友的安排下，現(xiàn)場(chǎng)參與了部分“招魂”的念經(jīng)、拴線活動(dòng)，親身體驗(yàn)了傣族略帶神秘的宗教儀式，加深了傣族招魂與心理治療關(guān)系的理解和認(rèn)識(shí)。通過(guò)觀察和研究獲得一手資料,并對(duì)其記錄和整理。2009年

6、4月14日下午17時(shí)，筆者受邀在西雙版納州就J?？h曼遮鎮(zhèn)曼別村巖載家做客，在筆者詢(xún)問(wèn)當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗吋，聽(tīng)說(shuō)當(dāng)晚有一個(gè)“招魂”儀式，出于文化不同及宗教禁忌等考慮，筆者試探性的提出想在旁邊觀看的想法，并懇請(qǐng)巖載能充當(dāng)傣語(yǔ)翻譯。巖載表示在晩上可隨他一同前往。并向筆者介紹了招魂的相關(guān)的情況:玉某，女，丈夫去世多年，有個(gè)女兒在耄雄市的某學(xué)校念書(shū)，常年不在家中,三天前晚上睡覺(jué)時(shí)，被老鼠咬到腳趾,因傣族的傳統(tǒng)住房一般都是“干欄”式建筑，分為上下兩層，臥室一般都在二樓，被老鼠咬腳趾這種蹊蹺事，很難解釋清楚，所以就產(chǎn)生了焦慮的情緒，

7、認(rèn)為是“魂”丟了，故請(qǐng)木村專(zhuān)門(mén)負(fù)責(zé)招魂儀式的“波占”來(lái)家中“招魂”O(jiān)“波占”是一般是男子，曾出家做過(guò)佛爺，后又還俗，在寨子里，“波占”的地位是僅次于佛爺,十分受人尊敬的。具介紹“招魂”儀式分兩個(gè)部分,第一部分是將“波占”請(qǐng)到家中，擺好桌案，點(diǎn)上蠟燭，請(qǐng)“波占”念經(jīng),這個(gè)時(shí)間大約要持續(xù)2小時(shí)左右，主要由“波占”一人完成。由于筆者乘車(chē)到達(dá)時(shí)，已經(jīng)是下午17點(diǎn)，故這部分內(nèi)容并沒(méi)有親眼看到。第二部分就是差不多晩上20點(diǎn)鐘時(shí)，筆者隨巖載來(lái)到玉某的住處，家屮已有一些年長(zhǎng)的親戚和朋友在坐,玉某坐在一個(gè)方桌后，表情比較嚴(yán)肅，

8、招呼著眾人，等到“波占”到后,大家就圍坐在方桌前，方桌上擺著烤雞、米飯、香蕉和食鹽等食品；“波占”挨著玉某坐下，點(diǎn)燃一根蠟燭，關(guān)掉電燈后，開(kāi)始念經(jīng)，（經(jīng)詢(xún)問(wèn)，“波占”念的是佛經(jīng)），“波占”是一位約60歲的老人，他目光注視著燭火，快速背誦著經(jīng)文，同吋，玉某雙手合什,將一根口線的一端捏在手里，在她另一邊的人開(kāi)始按逆時(shí)針的順序,將口線傳給圍坐在桌邊的人，直到“波占”念經(jīng)結(jié)束，拴線也就停止了。（拴線，傣語(yǔ)叫