小議現(xiàn)代私塾教育

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1、小議現(xiàn)代私塾教育2010級(jí)文學(xué)院漢本一班覃柳青110233010105“私塾”，這個(gè)中國(guó)城市人已經(jīng)隔膜許久的陳年舊詞，這個(gè)幾乎已經(jīng)被整天盤算著要讓孩子進(jìn)重點(diǎn)學(xué)?；虺鰢?guó)留學(xué)的城市家長(zhǎng)們遺忘在歷史博物館的一個(gè)“舊社會(huì)”的象征，依舊活生生的生存在中國(guó)農(nóng)村的土壤上，就像中國(guó)農(nóng)村大院里常見(jiàn)的千年古藤，在歷經(jīng)風(fēng)霜雨雪后，依然頑強(qiáng)地散發(fā)著頑強(qiáng)的生命力。在河北行唐縣、湖南平江縣，在更多的落后的中國(guó)農(nóng)村地區(qū)，私塾已經(jīng)不再是個(gè)案，而是一種常態(tài)。而私塾本身又被冠與了一個(gè)古香古色的名詞一一蒙館。蒙館里的先生都是五鄉(xiāng)四鄰德高望重的老者，而學(xué)生則大多數(shù)是沒(méi)機(jī)會(huì)或沒(méi)能學(xué)好“

2、新書(shū)”（現(xiàn)代教育），無(wú)法繼續(xù)升學(xué)的，但進(jìn)入社會(huì)又太早的青少年。蒙館的教學(xué)內(nèi)容主要是學(xué)古文、習(xí)書(shū)法、寫作和做對(duì)聯(lián)，而所學(xué)的古文除了《增廣賢文》和四書(shū)五經(jīng)外，還有《鄉(xiāng)黨應(yīng)酬匯編》、《楚辭》、《幼學(xué)》、《古文觀止》和《唐詩(shī)三百首》，此外還有《莎士比亞》、《圣經(jīng)》等。最有意思的應(yīng)該是作文和做對(duì)聯(lián)了，作文需講求嚴(yán)格的格式和套路，但主題一般卻是鄉(xiāng)村最近發(fā)生的事，發(fā)表自己的看法。其實(shí)就是對(duì)學(xué)生思辨能力、觀察和分析社會(huì)現(xiàn)象能力、從現(xiàn)象中歸納總結(jié)一般規(guī)律和特殊規(guī)律能力的大練兵和大檢閱，這些能力，其實(shí)也是掙扎于當(dāng)代教育模式的學(xué)生們所欠缺的。當(dāng)代義務(wù)教育的目的性強(qiáng)，

3、他的目標(biāo)在于讓學(xué)生順利的通過(guò)考試，忽略了學(xué)生的實(shí)踐能力，束縛了學(xué)生的發(fā)展。因此義務(wù)教育培養(yǎng)出來(lái)的大多是“高分低能”的學(xué)生。我不厭其煩的詳細(xì)介紹有關(guān)現(xiàn)代私塾教育的內(nèi)容，就是想證明這樣一個(gè)事實(shí)：現(xiàn)代私塾教育除了依舊帶有濃濃的揮之不去的懷舊之韻味外，它實(shí)際上更像一個(gè)中國(guó)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代多元文化的混合體，不是嗎？讀四書(shū)五經(jīng)、《楚辭》、《幼學(xué)》、《古文觀止》和《唐詩(shī)三百首》等，其實(shí)在一個(gè)世紀(jì)以前，幾乎是每一個(gè)中國(guó)少年的必修課，每個(gè)中國(guó)人都是從這里開(kāi)始人生教育的啟蒙，而這些傳統(tǒng)文化又無(wú)一例外地在我們的現(xiàn)代教育模式中被忽略了?，F(xiàn)代的學(xué)生們更崇尚的是“學(xué)好數(shù)理化

4、，走遍天下都不怕”。因此，他們更注重?cái)?shù)理化，更注重計(jì)算機(jī)和外語(yǔ)，對(duì)于漢語(yǔ)，卻表現(xiàn)的興趣缺缺。我國(guó)各大學(xué)更是以是否過(guò)四級(jí)英語(yǔ)作為衡量每一個(gè)大學(xué)生畢業(yè)的標(biāo)準(zhǔn)之一，然而對(duì)于漢語(yǔ)，卻無(wú)要求，其至考試成績(jī)不及格也不影響畢業(yè)。由此可知現(xiàn)代教育對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化的不重視，從這個(gè)意義上講，現(xiàn)代私塾教育是一次對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化的“補(bǔ)課”。因此,我們就不難得出這樣的一個(gè)結(jié)論:現(xiàn)代私塾的“死灰復(fù)燃”,是一種必然，是對(duì)現(xiàn)代教育模式的反思和檢討。有人說(shuō)現(xiàn)代私塾只是對(duì)傳統(tǒng)文化的簡(jiǎn)單回歸與重復(fù)，是一種復(fù)古逆流的做法，這種說(shuō)法是偏激而片面的。不可否認(rèn)，私塾這個(gè)封建社會(huì)的產(chǎn)物，具有一定

5、的歷史局限性。但常言道“真理越過(guò)一步即成謬論”，如果只因?yàn)樗桔佑幸欢ǖ臍v史局限性而對(duì)他加以一概抹煞，全盤否定，顯然就如把孩子與洗澡水一起倒掉，是不可取的。鄧小平曾說(shuō)過(guò)：“無(wú)論是資本主義形式還是社會(huì)主義形式，只要一切有利于人民的，都可以而且應(yīng)該加以利用。”那么同理可證，無(wú)論是封建社會(huì)的產(chǎn)物還是現(xiàn)代社會(huì)的新生事物，只要一切有利于社會(huì)發(fā)展的，都可以而且應(yīng)該加以利用。私塾雖是古老的封建社會(huì)的產(chǎn)物，但現(xiàn)代私塾教育若是有益與人民，有益與現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展，我們又為何不加以利用呢？現(xiàn)代私塾教育是一種個(gè)性化教育模式，它的出現(xiàn)是一種歷史的必然，其意義是深刻而長(zhǎng)遠(yuǎn)的。

6、現(xiàn)代私塾教育產(chǎn)生于落后的農(nóng)村，有利于農(nóng)村教育的發(fā)展，對(duì)于平衡城市與農(nóng)村的差距，有著不可或缺的作用。在現(xiàn)代私塾教育制度下，中國(guó)城市與農(nóng)村的貧富差距擴(kuò)大將會(huì)減緩。簡(jiǎn)而言之，現(xiàn)代私塾教育有利于和諧社會(huì)新農(nóng)村的建設(shè)，并且響應(yīng)了中央關(guān)于“文化下鄉(xiāng)”的政策。現(xiàn)代私塾教育很好的踐行了科學(xué)發(fā)展觀和“以人為本”、“因材施教”的教育理念，滿足了廣大家長(zhǎng)和學(xué)生對(duì)個(gè)性化教育服務(wù)的需求，彌補(bǔ)了現(xiàn)代教育體制的弊端造成的缺憾。在現(xiàn)代學(xué)校教育中，教師用單一的教育模式為幾十名甚至上百名學(xué)生同時(shí)上課，而每一位學(xué)生接受知識(shí)的能力有所不同，所以出現(xiàn)有人“吃不飽”，有人“吃不下”的現(xiàn)象

7、。這樣的教育體制限制了接受能力強(qiáng)的學(xué)生知識(shí)的延伸，也使一些學(xué)習(xí)能力較差的學(xué)生跟不上教師的教學(xué)進(jìn)度，產(chǎn)生厭學(xué)心理。而現(xiàn)代私塾教育的個(gè)性化教育模式采用"一對(duì)一”制,為每一個(gè)學(xué)生"量身定做”教學(xué)模式，提高了學(xué)習(xí)效率，改善了學(xué)習(xí)方法，很多成績(jī)差的學(xué)生選擇了這種教育模式后，重新回到現(xiàn)代教育體制的學(xué)校后成績(jī)?cè)诎嗉?jí)排名大幅度提高，他們也越來(lái)越自信?，F(xiàn)代私塾教育堅(jiān)持探索教育規(guī)律和科學(xué)的教學(xué)方法，結(jié)合現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，開(kāi)發(fā)個(gè)性化教育產(chǎn)品和管理體系的舉措，非常難能可貴，值得關(guān)注和鼓勵(lì)。現(xiàn)代私塾教育在實(shí)踐中形成的既符合教育規(guī)律，也適合市場(chǎng)運(yùn)行規(guī)律的成功商業(yè)模式

8、和市場(chǎng)復(fù)制經(jīng)驗(yàn)，對(duì)于我國(guó)應(yīng)試教育體制的改善，教育的多元化發(fā)展，教育與國(guó)際接軌和促進(jìn)中國(guó)教育走向世界，都形成了有益的啟示。網(wǎng)絡(luò)上的《學(xué)生太苦，教師太累，