資源描述：
《淺談唐代舞蹈的審美》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在工程資料-天天文庫。
1、淺談唐代舞蹈的審美唐代舞蹈是一個十分龐大的系統(tǒng)，它的來源主要有三。除了前代的承繼而外，它一手伸向民間，一手伸向國外。由于國力的強大，文化根基的鞏固，精神支柱的牢穩(wěn)，唐代人的文化心態(tài)是從容度，胸懷寬廣的，藝術(shù)鑒賞的水平也是很高的。因此唐文化容量極大，消化力很強。1300年前，中國在世界上樹立了一個文明大國的形象，它吸引了許多國家的學(xué)者進(jìn)人K安，學(xué)禮獻(xiàn)爪，進(jìn)行文化交流。唐代承接了隋代的《七部樂》、《九部樂》，在經(jīng)過改造和創(chuàng)新后，到貞歡十六年（公元642年）十一月形成了《十部樂》?？傓猩啵繕分挥腥渴清鴩就?/p>
2、的，其屮一部還朵以羌胡之聲。余下七部有四部是外國的，三部是少數(shù)民族的，而人都來自西域。這些納入宮廷的樂舞，每部中又都包含許多舞蹈和兀曲，其中有不少都是著名的舞蹈，如《破陣樂》、《慶善樂》、《公莫舞》、《巴渝舞》、《鐸舞》等。在唐代，中國四邊少數(shù)民族和小國，經(jīng)常向唐朝獻(xiàn)舞獻(xiàn)樂，為唐代文化?；钤鎏砥婀猱惒?。詩人胡直鈞在觀看《騾國樂》后冇詩道：界音來騾國，初被奉常人。才可宮商辨，殊驚拍節(jié)新。轉(zhuǎn)觀冋繡面，曲折動文身。舒散隨鸞吹，喧呼雜鳥春。詩的字里行間透著由陌生藝術(shù)所產(chǎn)生的清新之感。這類觀賞樂舞的詩，唐代留下了許多
3、許多。從這些詩中我們不僅看到人們對來自異國的樂舞冇極大的好感，而且對來自民間的舞蹈藝術(shù)也投以極大的熱情。原盛行在民間的《踏歌》這種歌舞形式，傳到宮廷后很快就在宮中流傳，成為王宮大臣、貴婦宮女都十分喜愛的歌舞形式。公元713年元宵節(jié)，朝廷組織了盛大的踏歌舞會，安福門外點著二十余丈的大燈輪，燃起五萬盞燈，宮女、城郊青年婦女穿戴得十分華麗，幾千人的《踏歌》盛會，一連進(jìn)行了三個日夜。詩人李白那“李白乘舟將欲行，忽聞岸上踏歌聲”，顧況的“夜宿桃花村；踏歌接天曉儲光羲的“連袂踏歌從此去，風(fēng)吹香氣逐人歸”等描繪踏歌的詩句
4、，成了人們世代傳頌的千古佳句。人類舞蹈藝術(shù)發(fā)展史，大都經(jīng)丿力了從綜合到獨立、從混沌到清晰的過程。在混沌狀態(tài)屮，由于人的思維尚未進(jìn)化到能分清各種概念，而把現(xiàn)代人看做是完全不同的東西混雜在一起，因此那時的綜合是一種原始的綜合。舞蹈藝術(shù)大都跟詩、樂、歌混雜在一起。當(dāng)它們逐漸分離，各自成為不同的藝術(shù)品類的時候，說明人類的思維已大大向前跨躍了。它的實現(xiàn)，證明人類的藝術(shù)邁進(jìn)了一個接近于科學(xué)的新時期。翻開歐洲的舞蹈史，我們看到芭蕾脫離于詩、樂、歌而逐漸獨立是在16世紀(jì)，灰今天大約過去了400多年。而我國早在周代就已出現(xiàn)了
5、明確的舞的概念，而到了唐代雖然樂舞從大的方面和管理上仍習(xí)慣地把它們放在一起，但舞蹈已經(jīng)完全成為一個獨立的藝術(shù)品類。這與歐洲相比，大約早/800—1000年。樂舞大曲是唐代一種規(guī)模較大的樂舞形式，它的結(jié)構(gòu)形式既是樂舞的結(jié)合，又把咅樂與舞蹈分得很清楚。這種形式很像今天的歌舞晚會或咅樂舞蹈晚會的結(jié)構(gòu)。唐人的人體美的觀念，一反漢代趙飛燕式的“清瘦Z美”，而崇尚楊貴妃式的“以肥為美”。這是我國古代審美觀的一次巫大變異。在人的物質(zhì)享受還很有限的漢代，人們把趙飛燕身材瘦弱能做“學(xué)上舞”，看做是最美的。但是在物質(zhì)相當(dāng)豐富，
6、社會非常安定的唐代，婦女的瘦弱可能就成了疾病、貧窮的標(biāo)志，而把楊貴妃的半滿圓潤當(dāng)做美麗的象征。唐代這一審美觀的變化，給藝術(shù)帶來直接的后果。我們看到長安一些地下墓中那些壁畫上的婦女造型，看到敦煌壁畫上的那些伎樂舞人的形體，無一不是福態(tài)象。它影響和造成了我國唐以后藝術(shù)屮一個十分重要的審美特點一圓曲性。它反映在繪畫上，反映在建筑上,反映在戲曲上，反映在書法上，也反映在中國舞蹈上。凡是一切涉及到線條的東西，這種曲線美就會反映出來。在中國人的觀念中，只有婀娜才能多姿，只有多姿才是美好的。一個十分有趣的現(xiàn)象是，凡是我們
7、今天所能見到的繪畫、雕塑中的唐舞形象，特別是舞女的形象，沒冇一個是直立的，幾乎全部都是彎曲的形態(tài)。還有不少呈現(xiàn)出“三道灣”的體態(tài)。一個十分有趣的對比是，當(dāng)我們拿唐舞的基本體態(tài)與西方芭蕾舞的基本體態(tài)相互對照時,我們不難發(fā)現(xiàn)它們的差別是如此鮮明0尤其當(dāng)我們做出相反的處理，讓木應(yīng)直立的芭蕾體態(tài)去彎屈，再讓木應(yīng)是彎曲的中國唐舞向上直立時，誰都會覺得十分可笑，并立刻覺得很丑了。一個在唐舞中出現(xiàn)的腳的內(nèi)合動作，你覺得是那般含蓄和美妙。但是當(dāng)你讓芭蕾公主也去做腳的內(nèi)合動作時，你以為她是患了小兒麻痹癥。這就是不同的審美觀產(chǎn)
8、生的不同的體態(tài)美，人們在欣賞不同的藝術(shù)所使用的不同的審美標(biāo)準(zhǔn)，就來源這種不同的審美觀。這種貼近自然的舞蹈，對我們一、二度創(chuàng)作時，是否有極高的參考價值呢？
