淺談我國農(nóng)村家庭養(yǎng)老保障的現(xiàn)狀及對(duì)策思考

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1、論文關(guān)鍵詞:農(nóng)村家庭養(yǎng)老傳統(tǒng)孝文化農(nóng)民自養(yǎng)論文摘要：目前，我國的農(nóng)村社會(huì)養(yǎng)老保険制度尚未健全和完善。因此，對(duì)我國廣大的農(nóng)村老人來說，家庭依然是他們養(yǎng)老保障的基石。但是隨著生產(chǎn)力的發(fā)展和社會(huì)轉(zhuǎn)世，傳統(tǒng)的家庭養(yǎng)老模式正面臨著越來越激烈的沖擊。為此，我們應(yīng)從弘揚(yáng)傳統(tǒng)孝文化、借助相應(yīng)的政策法規(guī)和積極探索農(nóng)尺自養(yǎng)Z路入手，讓家庭真正成為我國農(nóng)村老人安度晚年的港灣。在傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)社會(huì),宙于較少所謂變遷，生產(chǎn)知識(shí)和技能的代代相因，家庭養(yǎng)老一直是我國i種傳統(tǒng)而固定的養(yǎng)老模式。隨著社會(huì)結(jié)構(gòu)、社會(huì)生活以及人們價(jià)值觀念的轉(zhuǎn)變，這種傳統(tǒng)的家庭養(yǎng)老模式正而臨著極大的沖擊。而我

2、國乂是一個(gè)農(nóng)業(yè)大國，有8億多的農(nóng)民，其中進(jìn)人老齡化的人II達(dá)到9000多萬。與城市和比，農(nóng)村人口多，經(jīng)濟(jì)落后,國家在現(xiàn)階段還無法包攬所有農(nóng)民的養(yǎng)老問題。在這種背景下，我國農(nóng)村中超過9000筋萬的農(nóng)民養(yǎng)老問題，無疑是當(dāng)前社會(huì)面臨的一個(gè)嚴(yán)峻的現(xiàn)實(shí)課題。一、現(xiàn)階段我國農(nóng)村家庭養(yǎng)老面臨的沖擊隨看生產(chǎn)力的發(fā)展和社會(huì)轉(zhuǎn)型，使得傳統(tǒng)的家庭養(yǎng)老模式正在失去其存在的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)基礎(chǔ)。同時(shí)，也在不斷的弱化農(nóng)村家庭的實(shí)際養(yǎng)老能力，這些沖擊主要表現(xiàn)在：（一）受不良價(jià)值觀念和道徳觀念的沖擊,使敬老養(yǎng)老觀念淡化隨著改革開放的深化，農(nóng)村的青年人在更多、更深人的了解外面世界的同時(shí)，

3、特別是拜金主義、享樂主義、個(gè)人主義、和消費(fèi)主義的影響下。他們的價(jià)值觀念和生活方式也在不自覺地發(fā)生了變化。這就造成了不孝順父母、不贍養(yǎng)老人、無視老年人權(quán)益等不道徳思想的滋生,使得傳統(tǒng)的孝道觀念口益淡化。有了這種不敬不養(yǎng)的心理,在行動(dòng)上就體現(xiàn)的自私自利。例如，一是虐待老人。把老人當(dāng)成負(fù)擔(dān)，但是由于輿論的壓力，對(duì)老人欲攆不能、欲留不愿，于是經(jīng)常在心理上和生理上膚待老人;二是子女之間互相推誘。有的農(nóng)村苛年子女嫌棄老人，寧愿掏錢也不愿意侍奉老人，兄弟姐妹之間推來推去，使得老人無家可歸;三是逼老刮老。逼老，就是有的農(nóng)村子女不顧父母的困難，借結(jié)婚之際耍求父母大操

4、大辦。刮老,就是有的農(nóng)村子女對(duì)年老的父母“白吃、白拿、白要、白甩”的行為。上述的種種不膽?zhàn)B老人,甚至虐待老人的現(xiàn)彖，直接導(dǎo)致了老年人的心態(tài)變化，有一部分的老人自卑感增加，認(rèn)為自己“老了，不中用了”，“活著時(shí)多余的”，甚至失去生活信心，消沉憂郁。（二）農(nóng)村剩余勞動(dòng)力的大量涌現(xiàn)，人口流動(dòng)增加，直接導(dǎo)致了家庭養(yǎng)老保障能力的下降如今農(nóng)村的剩余勞動(dòng)力不斷涌人城市已經(jīng)成為一種普遍現(xiàn)象，過去那種傳統(tǒng)的'‘父母在，不遠(yuǎn)游”的思想難以禁錮年輕人的頭腦。他們往往平時(shí)都在城市打工掙錢，只有過年才能回家和家人團(tuán)聚。曲于這種聚少離名的借況，久而久Z,代際之間的情感紐帯就難免

5、疏松，也由于進(jìn)人城M后所接觸到的址境的不同，從而產(chǎn)生了新的價(jià)值觀念，那么或名或少一部分人的孝道觀念也會(huì)因此而改變。這種“空巢家庭”中的農(nóng)村老人往往沒有子女的照顧而只能自己生活。這些老年人無論是在經(jīng)濟(jì)上還是生活照顧上所而臨的情況是非常困窘的。而且，因?yàn)槌青l(xiāng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的差異，“空巢家庭”屮的老人在得不到子女幫扶的悄況下,絕人多數(shù)無法像城市老人那樣借助發(fā)達(dá)的商業(yè)、服務(wù)業(yè)、庾療保險(xiǎn)等便利條件進(jìn)行自我照料。經(jīng)該說，我國農(nóng)村的老年人權(quán)益保障是很低的。（三）現(xiàn)代家庭規(guī)模的縮小，使得家庭贍養(yǎng)老人的負(fù)擔(dān)越來越重眾所周知，隨著計(jì)劃生療政策的普及，使得農(nóng)村家庭規(guī)模逐漸

6、縮小，這樣的家庭中的子女長大后的負(fù)擔(dān)是比錢重的?，F(xiàn)在的家庭模式已經(jīng)逐漸趨向于“四二一”式的家庭模式，了女們成年后將承擔(dān)起4至6位老人的養(yǎng)老問題，這對(duì)于一個(gè)農(nóng)村家庭而言無論在經(jīng)濟(jì)上還是在將力的投人上都是難以承受的。而且我國是在尚未實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的條件下就進(jìn)人了老齡化，國家的生產(chǎn)力水平還比較低，社會(huì)公共福利和保障水平也還耒健全。應(yīng)該說，農(nóng)村的老年人的生活的主耍依靠還是依賴于子女的供養(yǎng)。因此，如何増強(qiáng)農(nóng)村家庭養(yǎng)老的承受能力也是擺在我們而前的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，如果這一矛肝不能及時(shí)有效的解決，大多數(shù)的農(nóng)村家庭勢(shì)必因此負(fù)擔(dān)過重并進(jìn)而進(jìn)發(fā)一系列社會(huì)問題?？俍,社會(huì)在向前發(fā)展

7、的同時(shí)也給我們帶來了很冬的新問題。我國的冃前農(nóng)村的養(yǎng)老保障的現(xiàn)狀是不容樂觀的，以上列舉的僅僅是農(nóng)村家庭養(yǎng)老而臨的問題屮的…部分，我國農(nóng)村9000力的老人如何安度晚年，這己是擺在我們面前的尤其嚴(yán)峻的現(xiàn)實(shí)課題。二、家庭養(yǎng)老依然是我國農(nóng)村養(yǎng)老的現(xiàn)實(shí)選擇（一）傳統(tǒng)孝文化是我國農(nóng)村家庭養(yǎng)老模式的基石在我國上下五千年的思想長河中，軽思想無疑對(duì)中國古代乃至現(xiàn)代社會(huì)的影響都很深廣。儒家思想博大梢深，其核心就是“仁徳”，從《論語》屮“仁”字就出現(xiàn)了100次之多。同時(shí)，在儒家的經(jīng)典理論屮，忠孝也是一項(xiàng)十分巫要的思想。其中就有'‘孝為百行之首”之說，以孝梯為中心的家庭之

8、愛是仁的根本。儒家提出的孝道有三種:一是肉體上的孝道，即寧愿犧牲自己的肉體也耍盡孝賭養(yǎng)父母，對(duì)父母百依百順;二是精神上的孝