湖湘文化論文

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1、湖湘文化——對(duì)湖南人精神的理解因?yàn)橄敫嗟牧私庾约旱募亦l(xiāng)，因?yàn)橄胩岣咦约旱乃仞B(yǎng)，這個(gè)學(xué)期的文化素質(zhì)教育課我選擇了湖湘文化。這門課老師只開了兩個(gè)講座：《近代湖南人才輩出及其原因》和《湖湘文化的發(fā)展及其基本精神》。上完了老師的課，我受益匪淺，讓我為自己是個(gè)湖南人而驕傲,也讓我想以自己的努力奮斗來回報(bào)我的家鄉(xiāng)——湖南。老師的課涉及湖湘文化的很多方面，在此，我僅想淺談一下自己對(duì)湖南人的精神的理解。首先，我想借老師的理解來為湖湘文化下個(gè)定義，因?yàn)樗f目前為止關(guān)于什么是湖湘文化的答案層岀不窮，而其他文人的定義我

2、不很是理解。老師認(rèn)為，湖湘文化是中華文化的有機(jī)組成，是在歷史上逐漸形成并發(fā)展起來的，由湖南人和流寓湖南的外省人共同創(chuàng)建的頗具特色的地域文化。這個(gè)定義有四層含義：首先，湖湘文化是中華文化的一個(gè)分支，是一個(gè)有機(jī)組成；其次，湖湘文化是歷史文化，是在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展過程中逐步產(chǎn)生和發(fā)展起來的，有著悠久歷史的深厚積淀；然后，湖湘文化是一種地域文化，是在湖南這塊土地上形成和發(fā)展起來的，帶有濃厚的湖南地域色彩；最后，湖湘文化的創(chuàng)造者主要是湖南人，而流寓湖南的外省人也為湖南文化的形成和發(fā)展注入過新鮮的血液，甚至做過巨

3、大的貢獻(xiàn)。談到這里，我想說大家應(yīng)該對(duì)什么是湖湘文化有了大致的了解了吧。然而今天我要講的主要是湖湘文化的精髓和靈魂，那就是“湖南人精神”。湖南人精神是中華民族精神的一種具體表現(xiàn)形態(tài)，它既體現(xiàn)了中華民族的共性，又體現(xiàn)了湖南人的個(gè)性特征。湖湘文化的繁榮孕育了大批湖南英雄豪杰，而這些英雄豪杰又形成了一種獨(dú)特的湖南人的精神。湖南人精神也稱“湘學(xué)精神”，它是湖湘文化的精髓和靈魂。湖南人精神包含哪些基本內(nèi)容？學(xué)者們各抒己見，仁者見仁，智者見智。有的學(xué)者把湖南人精神概括為三個(gè)方面：推崇理學(xué)、經(jīng)世致用、躬行實(shí)踐，有的

4、學(xué)者把湖南人精神概括為四個(gè)方面：知行合一、理踐結(jié)合,內(nèi)圣與外王并舉、愛國(guó)與愛鄉(xiāng)統(tǒng)一。老師則著重強(qiáng)調(diào)了湖南人精神中湖南人強(qiáng)烈的愛國(guó)主義精神和強(qiáng)烈的責(zé)任感。我認(rèn)為，這些看法都是有價(jià)值的，在此，我就想以他們?yōu)橐罁?jù)，通過總結(jié)湖湘文化的歷史發(fā)展及其作用，說出自己關(guān)于作為湖湘文化的精髓和靈魂的“湖南人精神”的理解。大致可以表述為下列幾個(gè)方面：一、自強(qiáng)不息的奮斗精神這種精神是由湖南民眾的“霸蠻”和“倔強(qiáng)”的性格決定的。在古代、湖南處于荒蠻之地，條件十分艱苦，養(yǎng)成了民眾的刻苦耐勞的“霸蠻”性格，在近代，湖南成為中國(guó)

5、各種社會(huì)矛盾聚焦的地區(qū)之一,且一直處于社會(huì)變革和政治風(fēng)暴的屮心。在這種特殊的社會(huì)環(huán)境中，養(yǎng)成了湖南民眾“倔強(qiáng)”的性格。陳獨(dú)秀在1920年發(fā)表過一篇題為《歡迎湖南人的精神》的文章，他滿腔熱情的贊揚(yáng)道：“湖南人的精神是什么？若道中華國(guó)果亡，除非湖南人盡死?！薄昂先诉@種奮斗精神，卻不是楊度說大話，確實(shí)可以拿歷史證明的。二百兒十年前的王船山先生，是何等艱苦奮斗的學(xué)者？幾十年前的曾國(guó)藩、羅澤南等一班人，是何等'扎硬寨、打死戰(zhàn)'的書生!黃克強(qiáng)歷盡艱難，帶一旅湖南兵，在漢陽抵擋清軍大隊(duì)人馬；蔡松坡帶病親領(lǐng)子彈不

6、足兩千云南兵和十萬袁軍打死戰(zhàn)，他們是何等堅(jiān)忍不拔的軍人。”毛澤東在青年時(shí)代也主張，要充分發(fā)揮湖南人的奮斗精神，造就湖南文明于湖南領(lǐng)域之內(nèi)。毛澤東概括湖南人自強(qiáng)不息的奮斗精神，“與天斗，其樂無窮；與地斗，其樂無窮；與人斗，其樂無窮?！?而奮斗精神的必然延伸就是敢為天下先、猛進(jìn)善變的拼搏和創(chuàng)新精神。二、憂國(guó)憂民的愛國(guó)主義精神自古以來,湖南人就具有憂國(guó)憂民的愛國(guó)精神。首先，湖湘學(xué)者多留心治國(guó)安民之道，關(guān)心國(guó)家大事。認(rèn)為“國(guó)家興亡，匹夫有責(zé)”。他們認(rèn)為，治學(xué)的著眼點(diǎn)是為現(xiàn)實(shí)的政治服務(wù)，主要是研究國(guó)家治亂、興

7、亡之道。胡宏總結(jié)千百年治亂興亡的歷史教訓(xùn)，提出了“民為邦本”的主張。他說：“治道以恤民為本。而恤民有道，必先鋤奸惡，然后善良得安其業(yè)；而鋤奸惡z道，則以得人為本也?！睆埵脛t進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)要得“吾民之心”，關(guān)鍵在于“不盡其力，不傷其財(cái)”，關(guān)心和維護(hù)民眾利益。其次，湖湘學(xué)者多高昂愛國(guó)主義精神，提倡民族大義，英勇抗擊外敵入侵。從早期湖湘學(xué)者胡安國(guó)、胡宏父子開始，歷代湖湘學(xué)者都具有保衛(wèi)祖國(guó)，復(fù)興民族的強(qiáng)烈歷史責(zé)任感。在南宗末年的抗金斗爭(zhēng)中，湖湘學(xué)者用自己血肉之軀，寫下了英勇悲壯的歷史篇章。王船山主張“民族至上”

8、，把中華民族的興亡看作是“古今之通義”，而把出賣祖國(guó)和民族的漢奸、賣國(guó)賊列為永不可赦的“萬世之罪人”。三、敢為天下先的獨(dú)立創(chuàng)新精神敢為天下先是近代湖南人又一個(gè)突出的特點(diǎn)。中國(guó)近代史上最早睜眼看世界的人是湖南人魏源。他在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)候就“舉世皆睡我獨(dú)醒”，明確地主張“師夷之長(zhǎng)技以制夷”，為中國(guó)圖強(qiáng)御侮提岀了一種新的思路。中國(guó)近代史上第一個(gè)提出要把人才送到國(guó)外去培養(yǎng)的是湖南人曾國(guó)藩，他與李鴻章一道給朝廷上奏折稱：“擬選聰穎幼童，送赴泰西各國(guó)書院，學(xué)習(xí)軍政、船政、步算、制造諸