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1、從文學(xué)形象的角度淺析《穆斯林的葬禮》《穆斯林的葬禮》是回族女作家霍達(dá)的一部長(zhǎng)篇小說，獲得了第三屆茅盾文學(xué)獎(jiǎng)。全書五十余萬字，以獨(dú)特的視角，真摯的情感，冷峻的文筆，講述了一個(gè)穆斯林家族，六十年的興衰歷史，三代人的命運(yùn)糾葛，兩個(gè)發(fā)生在不同的年代，不同的內(nèi)容卻又有著相互聯(lián)系的愛情悲劇，塑造了梁亦清、韓了奇、梁君璧、梁冰玉、韓新月、楚雁潮等一系列栩栩如生、血肉豐滿的人物?！赌滤沽值脑岫Y》名字就奠定了全書的基調(diào)和結(jié)局，新月的逝世，沖擊了我們內(nèi)心的底線；悲劇的收?qǐng)?，瓦解了我們最后一絲絲的希望。就這樣，“葬禮”埋葬了三代人的悲歡離合，同樣也埋葬了讀者最
2、后的幻想。曾經(jīng)a己也是帶著一種功利性和目的性讀的這篇小說，只知道這是另一篇獲得茅盾文學(xué)獎(jiǎng)的作品，為了讀而讀，并不是出于門己的主動(dòng)性，或多或少的都夾雜著一些被動(dòng)性。可是，自己還是深深地迷戀上了這本書，無論是它的故事情節(jié)、文學(xué)形象還是它的文學(xué)語(yǔ)言，都驅(qū)使著我讀完了這本書。書是讀完了，留給我們的卻是更多的回味和遐想。這是除《平凡的世界》z外我最喜歡的一本書了。一本好書往往被人們從各種角度剖析，分析它的手法、語(yǔ)言、題材、體裁和形象?！赌滤沽值脑岫Y》作為一木難得的文學(xué)名著，更是被文學(xué)大家從各種角度進(jìn)行了不同層次的分析。我作為一名讀者一名學(xué)生，就從文
3、學(xué)形象的角度來淺析我對(duì)《穆斯林的葬禮》的理解。文學(xué)形象是什么？是文學(xué)作品中用文學(xué)言語(yǔ)構(gòu)造的具有審美傾向的具體可感的形象或情景（或人物、或景象、或氛圍、或情感意緒等），它是作家審美意識(shí)的物化形態(tài)。基本特點(diǎn)是用生動(dòng)具體的形象來反映客觀現(xiàn)實(shí)生活，這就是說的文學(xué)的形象性。所以，人物形象在這本書中就起到了舉足輕重的作用。該書塑造了梁亦清、韓了奇、梁君璧、梁冰玉、韓新月、楚雁潮等人物，然而在這些人物中起主導(dǎo)作用則是韓子奇和韓新月。首先，我們從情感方面分析人物形象。韓了奇：從一個(gè)流浪天涯的“耶梯目”到名滿京都、閃耀英倫的中國(guó)“玉王”，其人生創(chuàng)業(yè)飽含艱辛
4、，終獲成功；但在個(gè)人情感上卻至死都是一個(gè)失敗者，面對(duì)妻子梁君璧以及親手拉扯成人的妻妹梁冰玉，主人公在始料未及的戰(zhàn)爭(zhēng)年代產(chǎn)生了不同的情感糾隔，最終不能門持，含恨而終。韓新月：一個(gè)止直豆蔻年華的少女，對(duì)未來生活、愛情的懷著美好的期待。她經(jīng)過不懈的努力終于考進(jìn)了北京大學(xué)，雖然遭到了自己養(yǎng)母的反對(duì)，但是她還是進(jìn)入了夢(mèng)寐以求的北京大學(xué)。在那里她優(yōu)異的成績(jī)受到了班主任楚雁潮的注意，并打開了這個(gè)處于青春期少女的心門。他們二人彼此心心相惜，但是，再一次遭到了梁君璧的反對(duì)，最終，二人也沒有終成眷屬，新月，因病情惡化，離開人世，撇卜?了那些疼她愛她的父親、哥
5、嫂，還有那個(gè)對(duì)她癡情的楚雁潮。其次，從背景方而分析。他們生活在一個(gè)動(dòng)蕩的年代，除此Z外他們都是回回，信仰伊斯蘭教。在這些背景環(huán)境的影響卜?塑造了典型的人物形象。韓了奇和韓新月作為典型的人物形象具有深廣的社會(huì)歷史內(nèi)容和人生內(nèi)涵，具有鮮明的性格特征和豐富的性格內(nèi)涵，深刻反映社會(huì)生活某些木質(zhì)特征。韓了奇：（代表回族的第一代革命者），沒有完全的拋棄伊斯蘭傳統(tǒng)，但是他的伊斯蘭傳統(tǒng)已經(jīng)有了動(dòng)搖。在動(dòng)亂的社會(huì)背景下，依然對(duì)玉如癡如醉，寧可拋下妻子，也要遠(yuǎn)赴英國(guó)保全他的那些玉。韓新月：（代表著回族的新一代革命者），已經(jīng)完全地拋棄了伊斯蘭傳統(tǒng)，義無返顧地走
6、向她的理想。這正是作者的希望——新一代的回族正在拋棄伊斯蘭教的束縛。雖然，生活在新中國(guó)，但是，依然受到了養(yǎng)母的阻撓，無論是在學(xué)習(xí)還是在感情的方面。當(dāng)?shù)弥准夯忌闲呐K病z后，并發(fā)現(xiàn)梁君璧并不是口己的親生母親Z后，這一切都加重了她的病情，最終，離開人世。最后，從玉和月的角度分析。玉和月石貫穿整部小說的主線，同時(shí)也暗指了韓了奇和韓新月兩個(gè)不同時(shí)代的人物。玉，象征著財(cái)富、身份、地位。韓了奇作為一代“玉王”守了一輩了的玉，卻沒有守住自己的幸福，最終，珍藏的美玉盡數(shù)充公。表面上看來他風(fēng)光無限，有身份，有地位，同行人中沒有一個(gè)不羨慕的。這些本都是表面的
7、東西，都是一些虛無縹緲的事務(wù)，身外Z物。但是，他卻沒有抓住最重要的幸福，讓這些身外Z物毀掉了口己一生的幸福。月，象征著純潔、善良、明凈。韓新月正是月的化身，她向往愛情的自由，勇于沖破宗教的束縛,勇敢最求口己想要的生活和愛情；她，善良、純潔，沒有受到世俗的污染，對(duì)生活對(duì)愛情充滿了幻想與期待，代表了新一代的充滿朝氣和活力的年輕人。玉和月的深層象征性和典型性就表現(xiàn)了韓子奇和韓新月兩個(gè)不同年代的人所經(jīng)歷的不同的生活，反映了民國(guó)初期到解放而和文革麗到文革結(jié)束社會(huì)復(fù)蘇的兩個(gè)時(shí)期社會(huì)的木質(zhì)。同時(shí)也體現(xiàn)了回回的穆斯林宗教的生活特質(zhì)?！赌滤沽值脑岫Y》韓子奇
8、和韓新月兩代人的不同生活，給我感觸最深的還是韓新月?？赡芤?yàn)槟挲g的相仿和背景的相似吧，韓新月有伊斯蘭教的宗教背景而我有著天主教的宗教背景，我的母親同樣是一個(gè)虔誠(chéng)的教徒，父親雖受到傳統(tǒng)的宗教的影
