[精品]兩課論文

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1、論中國傳統(tǒng)文化的基本精神及其當(dāng)前教育傳承情形摘要：中國在其上下五千年的悠久歷史中，逐漸形成了博大精深、源遠(yuǎn)流長的中國傳統(tǒng)文化，在悠久的文化發(fā)展歷史中，積淀和形成了自己獨(dú)特而偉大的基本精神，表現(xiàn)了自強(qiáng)不息、厚德載物、居安思危、樂天知足、崇尚禮儀等等特征。中華文化的核心和精髓，就在于“和合”二字。中國傳統(tǒng)文化的基本精神就是中華民族在精神形態(tài)上的基本特點(diǎn)。教育傳承要求我們以理性的態(tài)度對待傳統(tǒng)文化，取其精華，去其糟粕。關(guān)鍵字：以和為貴天人合一中國傳統(tǒng)文化教育傳承剛健有為、自強(qiáng)不息的精神對于剛健有為、自強(qiáng)不息做出明確表述的是《易經(jīng)》?！断髠鳌峰f“行健，君子以口強(qiáng)不息”，以天體運(yùn)行無休

2、無止，永遠(yuǎn)向上的規(guī)律，要求人們積極有為、勇于進(jìn)取。此后，剛健冇為、自強(qiáng)不息的精神便一直作為中國傳統(tǒng)文化的主導(dǎo)精神激勵(lì)著中華民族。中國傳統(tǒng)文化中所具有的剛健有為、門強(qiáng)不息的精神一直是中華民族奮發(fā)向上、蓬勃發(fā)展的動(dòng)力。它體現(xiàn)在人民生活的方方面面中。就民族的進(jìn)步和發(fā)展而言。在民族興旺發(fā)達(dá)，昂揚(yáng)向上的昌盛時(shí)期，士子的情懷屮總洋溢著一股建功立業(yè)的壯志豪情。漢唐將士的積極戍邊，在詩文中俯拾皆是?！靶倥礈?，何以家為”的英雄氣概，“海縣清一，寰宇大定”的宏偉抱負(fù)，“請君暫上凌煙閣，若個(gè)書生萬戶侯”的豪邊氣勢……在民族危亡、外族入侵的關(guān)口，剛健有為、門強(qiáng)不息也總是激勵(lì)著人民頑強(qiáng)不屈地進(jìn)行反侵

3、略、反壓迫的英勇斗爭。岳飛、文天祥、史可法……，屮國歷史上曾有過無數(shù)可歌可泣的民族英雄壯舉。就個(gè)人人格的獨(dú)立和人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)而言。剛健有為、口強(qiáng)不息，或表現(xiàn)為志士仁人在強(qiáng)暴而前英勇不屈，堅(jiān)持正義，誓死不與邪惡勢力同流合污；或表現(xiàn)為在人生遭遇的挫折面而奮發(fā)圖強(qiáng)，決不灰心，堅(jiān)定不移地追求門己的理想。如號稱史筆，不向皇帝低頭的董狐；遭受不白之冤，仍忍辱負(fù)重，成就T古大業(yè)的司馬遷……剛健有為、自強(qiáng)不息還有一個(gè)最重要的體現(xiàn)，那就是積極否定、革故鼎新的改革精神?！抖Y記?大學(xué)》中稱贊“茍日新，日日新，乂日新”，《易傳》也肯定“天地革而四時(shí)成，湯武革命，順乎天而應(yīng)乎人。革Z時(shí)，大矣哉”。中國

4、丿刃史上每當(dāng)“積弊□久”時(shí)總會有或改革、或革命的運(yùn)動(dòng)，為清除積弊而變規(guī)變法。北宋時(shí)的王安石變法，清末的康梁維新，都是這種革新精神的體現(xiàn)。二、以和為貴中國傳統(tǒng)道德理念為“以和為貴”，“和”與“合”二字均見于甲骨文和金文。和合，就詞義本身而言，“和”，指和諧、和平、祥和；“合”是結(jié)合、合作、融合?！昂秃稀笔菍?shí)現(xiàn)“和諧”的途徑，“和諧”是“和合”的理想實(shí)現(xiàn)，也是人類古往今來孜孜以求的自然、社會、人際、身心、文明屮諸多元素之間的理想關(guān)系狀態(tài)。中國傳統(tǒng)文化中的貴和持中的和諧意識，表現(xiàn)于兩個(gè)方面：一是“天人合一”，指人與自然關(guān)系的和諧；二是“中庸”，指人際關(guān)系，即人與人、人與社會關(guān)系的和

5、諧?！疤烊撕鸵弧敝荚诔姓J(rèn)人與門然的統(tǒng)一性、反對將它們割裂開來?！爸杏埂眲t強(qiáng)調(diào)對待事物關(guān)系要把握一個(gè)度，以避免對立和沖突。提倡“貴和”、“持中”的和諧意識，有利于處理現(xiàn)代社會各種矛盾，以保持社會的穩(wěn)定。在中國，以廣泛深厚的和合文化為基礎(chǔ)的追求社會和諧的思想源遠(yuǎn)流長。老子捉岀“萬物負(fù)陰而抱陽，沖氣以為和”，認(rèn)為道蘊(yùn)涵陰陽兩個(gè)相反方而，萬物都包含著陰陽，陰陽相互作用而構(gòu)成和。這是宇宙萬物的木質(zhì)以及天地萬物生存的基礎(chǔ)?！墩撜Z?學(xué)而》曰“禮之用，和為貴?！卑押妥鳛樘幨?、行禮的最高境界。其他人如墨子、管子、荀子等先秦諸子也多有關(guān)于“和”或“和合”的論述?！昂秃稀备拍钤谙惹貢r(shí)期基本形成。隨

6、著“和合”概念的形成，中國的原創(chuàng)文化也經(jīng)過“百家爭鳴”，逐漸“和合”形成儒、道兩大顯學(xué)，并但在兩漢Z際“和合”地接納了由卬度原創(chuàng)的崇尚“因緣和合”“I員I融無礙”的佛教文化。因緣和合論成為佛教的重要理論，在歷史上也產(chǎn)生了重要影響。從此，“和合”概念被中國傳統(tǒng)文化的儒道佛所通用，并成為其概括木身宗旨的核心概念，同時(shí)也被其他文化流派的思想家普遍接受并廣泛運(yùn)用。西漢董仲舒為適應(yīng)“大一統(tǒng)”杜會發(fā)展的需要，提出“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的思想，實(shí)則以儒家思想為本位，兼取道、法、陰陽五行說等各家思想，主張把禮治與法治相結(jié)合，明顯受到燕齊文化的影響。錢穆先生曾說過說：中國人常抱著一個(gè)天人合一的

7、大理想，覺得外面一切異樣的新鮮的所見所值，都可融會協(xié)調(diào)，和凝為一。這是屮國文化精神最主要的一個(gè)特性：文化屮發(fā)生沖突，只是一時(shí)之變，要求調(diào)和，乃是萬世之常。認(rèn)為西方文化似乎沖突性更大，而中國文化則調(diào)和力量更強(qiáng)，屮國文化的偉大Z處，乃在最能調(diào)和，使沖突Z各方兼容并包,共存并處，相互調(diào)濟(jì)。西方人好分，是近他的性Z所欲，中國人好合，亦是近他的性之所欲。注重和合，是中國文化乃至中國人的特性。三、天人合一，人本主義“天人合一”是古代中國人處理口然界和精神界關(guān)系所持的基本思想，其突出特征是：人是門然界的一部分，人服從