以《牛山賦》談我對《牛山詩文選集》的幾點(diǎn)認(rèn)識(shí)

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1、以《牛山賦》談我對《牛山詩文選集》的幾點(diǎn)認(rèn)識(shí)?蓋混沌初開，乾坤始奠。輕清上升，成蒼穹之浩淼；重濁下凝，形大地之廣袤。五茨西康緊依偎，牛山覽勝繞山轉(zhuǎn)。樹高林密，滿目蒼翠；古寨隱約，殺氣疊現(xiàn)。金牛藏身之處雄風(fēng)巍巍，黃巢義軍舊址虎踞龍盤。山頭峰巒如聚，峭壁若屏；山間森林茂密，林茂境仙。好酒佳釀天規(guī)不可違；神牛護(hù)山絕活百世傳。山中探幽，物我皆忘，聆聽萬籟應(yīng)和；江邊寫意，靈性貫通，遙看逶迤千山。春雨濛濛喜看桃李爭艷，夏風(fēng)習(xí)習(xí)靜享林間鳴蟬，秋高云淡丹楓披霞流金，冬雪皚皚冰雕素羽云衫。牛山者，山風(fēng)輕柔多情，仙樂悅耳；攀登突兀奇峰，登高望遠(yuǎn)。舉目眺望，看日落日出；仰望蒼穹，看云聚云散。漢水無弦萬古琴；青山

2、不墨千秋卷。瀛湖霞柔，水映碧天浮動(dòng)；傍晚日靜，云銜遙山暝遠(yuǎn)。欣賦牛山，愧無生花妙筆；偶得小賦，還期與君共勉。自我感覺良好！詩文，其源于生活而高于生活，語言凝練而情感豐富。節(jié)奏感強(qiáng)，韻律唯美，可山可水，能吟能唱。因典雅含蓄而宜于寄情，以言簡意賅而易于傳世。集人類之大智慧，乃文化之瑰寶！我好舞文弄墨。賦體文多了些學(xué)習(xí)。三十不立，四十有惑，筆墨不分春秋，燈燭無論晝夜，小有其名！而對《牛山詩文選集》的回眸體味，頗有心得：其一，追求美而不唯美，師古而不泥古。格律詩，國粹！若千年古彝，精琢細(xì)雕，蘊(yùn)含豐厚，縱百仿亦無出其右，古蘊(yùn)難求。倘斟以新酒，更將功夫系于酒，豈非相得益彰，美乎其美？釀?wù)?，水、谷物，?/p>

3、之工藝，不可或缺。合今人之口味，必當(dāng)世之工藝，何者？時(shí)也！詩亦然，與生活相契合者尤具其生命力也，其功更必不止當(dāng)代耳。反之，言之無物，空乏其味，久則必遭棄焉。豈非國粹之大不幸耶？此非詩者所期，亦非國人所愿也！“追求美而不唯美，師古而不泥古”，《牛山詩文選集》結(jié)合生活緊密，收錄的作品有血有肉有生命力。其二，有突破創(chuàng)新。將不合律舉為突破，以未押韻謂其創(chuàng)新，不是！什么是突破創(chuàng)新？現(xiàn)在仍然有學(xué)習(xí)創(chuàng)作的人將不合格律的古體詩看作突破創(chuàng)新，實(shí)在是本末倒置。格律詩源于古體詩，無論五絕、七絕、五律、七律、五排、七排，平仄格律已經(jīng)有其固定格式，在形式上已沒有突破創(chuàng)新之說，如果不符合平仄要求不符合押韻要求不符合對

4、仗要求等，還是格律詩么？那么，突破創(chuàng)新什么呢？言及突破在意境，云乎創(chuàng)新須是情調(diào)。所選錄詩文，言景、言情、言志！可喜之悲之，可歌之諷之，秉道德，重操守，心存家國，胸懷坦蕩?，F(xiàn)國粹之美，繼時(shí)代要素，堪稱上品。其三，集眾之所長。詩文是情感的音符。生活釀造了詩文，詩文美化了生活。沒有生活的詩文，枯燥，沒有詩文的生活，乏味。人人需要抒情，個(gè)個(gè)需要歌唱。詩文與人類同行，詩文與時(shí)光同在。上好的詩文，可以寄托理想，渲瀉喜悅，排遣憂愁，釋放怨氣，激發(fā)熱情，凝聚力量。欣賞他人的作品與自己付諸創(chuàng)作，從受益的角度看，基本一致。自己創(chuàng)作是一種特殊的欣賞，欣賞他人的作品也是一種特殊的創(chuàng)作。當(dāng)然了，欣賞要有一雙識(shí)寶的明

5、眼，創(chuàng)作則要有自己獨(dú)到的見地，正所謂學(xué)人者生，似人者死。無論是欣賞還是創(chuàng)作，詩文都可以通過美與善的熏陶，培育圣潔，釀造高尚，構(gòu)筑美好。吟詩作對，品茗賞花，把酒對月，低斟淺酌，這都是些高雅的事情，那么，這種高雅的事情，是不是只有堪稱高雅的文人墨客才能去做，又只有堪稱“陽春白雪”之品才能“踞身詩壇詞園”呢？我想，回答應(yīng)該是否定的。凡人、普通人、所有的人，都可以去做詩、品詩，所有的詩作，包括“下里巴人”，也都可以立足于詩詞之林，只要有那么一些讀者認(rèn)可、喜歡就行。《牛山詩文選集》的選錄大體上做到了。以詩來說，這其中，沒有很多稱得上是下了“二句三年得”那樣苦功的精品，因而也就自然地難以“驚人”。然而

6、，直書胸意，任其俗樸，不作刻意雕琢，正是《牛山詩文選集》的特點(diǎn)所在，這應(yīng)該也算一種品格，至少是一個(gè)特點(diǎn)罷。寫作是一件光榮的事情。之所以光榮，是因?yàn)樗袚?dān)了自己應(yīng)有的責(zé)任。這種責(zé)任，至少體現(xiàn)在對自己良心的負(fù)責(zé)和對自己責(zé)任的正視。沒有任何擔(dān)當(dāng)?shù)膶懽魇菬o病呻吟、故作姿態(tài)，這樣的寫作是徒費(fèi)筆墨、毫無意義的。有鑒于此，《牛山詩文選集》的編輯也試圖追求一種擔(dān)當(dāng)，一種與平民百姓的喜怒哀樂緊密聯(lián)系在一起的擔(dān)當(dāng)。有一位知名度很高的作家說過，“那些外貌形狀太像作家的作家，基本都是小意思；那些外貌形狀不像作家的作家，可能是大家伙。”這話比較準(zhǔn)確地概括了文藝界的一種現(xiàn)狀。我們都算不上專業(yè)詩人，也不是專業(yè)作家，說不

7、上“太像”還是“不像”，更扯不到“小意思”還是“大家伙”。而然，您要是隨便翻翻這本《牛山詩文選集》，或可意外地感到俗中見雅、淡里有味、開卷有益也未可知。至此，牛山賦是小文一篇，再也沒有良好的感覺，會(huì)長收錄，非常榮幸。就此謝過。