畢業(yè)論文（設(shè)計(jì)）簡(jiǎn)析宋代陶瓷玩具磨喝樂(lè)

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1、簡(jiǎn)析宋代陶瓷玩具磨喝樂(lè)摘要?關(guān)詞1引言3樂(lè)”概述3二、宋代陶瓷玩具“磨喝樂(lè)”的藝術(shù)征7（-）主題的豐富性7（二）裝飾手法9三、結(jié)語(yǔ)10參考文獻(xiàn)11注釋12摘要宋代文化在中國(guó)文化史上具有上啟下的重要作用，它所呈現(xiàn)出的文化藝術(shù)輝煌是歷代不可比及的。陶瓷玩具磨喝樂(lè)作為宋代民俗文化載體之一是宋代文化的重要組成部分，它是由外來(lái)宗教文化與中國(guó)傳統(tǒng)民俗文化相融合，并逐漸演化為“乞巧”、“宜男”的帶有偶像崇拜的民俗器物。其充分反映著市井文化生活、民俗信仰同時(shí)作為陶瓷玩具用來(lái)啟迪兒童看物識(shí)事、認(rèn)知社會(huì)有利于文化傳播及德范教化。木

2、文通過(guò)對(duì)宋代陶瓷玩具“磨喝樂(lè)”的研究與學(xué)習(xí)，闡述了“磨喝樂(lè)”的歷史淵源、發(fā)展過(guò)程及宋代陶瓷玩具在文化傳播中的價(jià)值及對(duì)后世的影響。關(guān)鍵詞宋代陶瓷玩具磨喝樂(lè)AbstractThecultureoftheSongDynastyinthehistoryofChinesecultureplaysasignificantrole,itshowstheculturalartbrillianthistoryisnotand.TaoMomilltoydrinkmusicasfolkculturecarrierofthesongi

3、stheSongDynastycultureimportantconstituent,whichiscomposedofforeignreligiouscultureandthetraditionalChinesefolkculture,andgradual1yevolvedintoaz，one",〃Yiin"withtheidolworshipcustomobjects.Itfullyreflectstheurbanculturallife,folkcustomsandbeliefsatthesametime

4、astheceramictoysusedtoenlightenthechildrenidentifythings,cognitivesocialisconducivetothedisseminationofcultureandeducationdevan.ThisarticlethroughtotheTaoMointheSongDynastytoys"drinkgrindingmusic"andthestudyofSongDynasty,expoundsTaoMotoys"drinkgrindingmusic"

5、historicalorigin,developmentprocessandTaoMointheSongDynastyinthedisseminationofculturevalueandinfluenceonlatergenerations.KeywordTheSongDynastyCeramictoysMayoraga圖1.1頂荷葉的童子質(zhì)紅陶陶印宋代長(zhǎng)4.55cm寬2.5cm厚lcm圖L2托缽羅漢質(zhì)紅陶陶模宋代長(zhǎng)5.5cm寬3.5cm厚1.3cm引言“磨喝樂(lè)”一詞最初來(lái)源于佛教神名，自佛教?hào)|漸后，磨喝樂(lè)神

6、在文化傳播中長(zhǎng)期受中國(guó)文化的熏染，逐漸與本土的民俗民風(fēng)相融合，把磨喝樂(lè)演繹成民眾喜聞樂(lè)見(jiàn)且家喻戶(hù)曉的“乞巧”、“宜男”的崇拜偶像。宋代陶瓷玩具“磨喝樂(lè)”作為宋代文化的組成部分，從側(cè)面反映了宋人的民俗信仰和風(fēng)土人情，其寓意吉祥具有教化性且創(chuàng)作題材豐富多彩，方寸之中涵蓋信仰、徳范、文化、藝術(shù)等風(fēng)俗民情。本人通過(guò)學(xué)習(xí)與考察對(duì)宋代陶瓷玩具的起源與發(fā)展、藝術(shù)特征及價(jià)值影響做了多方面的闡述，并作出了自己的觀點(diǎn)。一、宋代陶瓷玩具“磨喝樂(lè)”概述宋代文化在中國(guó)文化史上具有承上啟下的重要作用，陳寅恪先生認(rèn)為：“華夏民族之文化，隸歷

7、數(shù)千載之演進(jìn)，而造極于趙宋之世?！雹偎未沾赏婢呶幕莻鹘y(tǒng)文化的組成部分，作為宋代民俗文化載體之一的陶瓷玩具藝術(shù)是佛教?hào)|漸后“磨喝樂(lè)”神崇拜與中土民俗文化相融合的產(chǎn)物。唐、宋時(shí)期“磨喝樂(lè)”逐漸演化成“七夕”節(jié)所供奉的偶像，隨著社會(huì)的發(fā)展及“磨喝樂(lè)”風(fēng)俗的進(jìn)一步演化，“磨喝樂(lè)”逐漸由偶像崇拜演化成民間陶模玩具。據(jù)考證，“磨喝樂(lè)”最初登上歷史舞臺(tái)起源于生殖崇拜。古代生殖崇拜是原始社會(huì)普遍流行的一種風(fēng)習(xí)，所謂生殖崇拜，就是就是對(duì)生物界繁殖能力的一種贊美和向往，它是原始先民追求幸福希望事業(yè)興旺發(fā)達(dá)的一種表示。因而在原始

8、時(shí)代人們面臨惡劣自然環(huán)境的挑戰(zhàn)，平均壽命低嬰兒死亡率高，生殖崇拜成為了原始社會(huì)普遍流行的一種風(fēng)習(xí)。在實(shí)際生活中人們對(duì)女性的生殖能力也達(dá)到了迷信的程度，也因此產(chǎn)生了許多豐富多彩的習(xí)俗。唐代流行的蠟質(zhì)“磨喝樂(lè)”一—化生即是“磨喝樂(lè)”最初的原型，它是祈愿婦女“宜男”的祈禱品用以供養(yǎng)祝禱生育男孩。薛能在《三體詩(shī)語(yǔ)》中引《唐歲時(shí)記事》說(shuō)「'七夕，俗以蠟作嬰兒形，浮水屮以為戲,為婦人益子之祥，謂之