方以智研究——方盛良

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1、融通：從思想到文學——以方以智《和水中雁字詩》為中心方盛良（南京大學中文系，南京210093）［摘耍］《和水中雁字詩》是方以智詩歌創(chuàng)作史上的優(yōu)秀篇章，它標志著作者三教合一思想體系的形成，體現(xiàn)了作者融通的詩學觀，并可推究到作者的易學思想中，這些在明清之際的學術轉型中具有開風氣的意義。［關鍵詞］“和詩”；三教合一；詩學；融通；易學；意義《和水屮雁字詩》（以下簡稱“和詩”）系明遺民方以智在流離嶺南七年后，于順治九年（1652年）隨施閏章由梧州云蓋寺返歸故鄉(xiāng)桐城途中，暫棲于廬山時所作組詩，共十五首，皆為七律?！昂驮姟痹?/p>

2、題為《和先外祖吳觀我太史公水中雁字詩》，被收在《浮山后集》⑴卷三《鳥道吟》中。詩后方氏自跋云：“昔余外祖，亦和斯篇?！庇滞赵凇而B道吟》屮的另一首詩《又和》題注有云:“先祖觀我吳公言，水中雁字，有三空兩互之紗，五老峰頭，曾描邈之，歸讀老父所題，乂變一格，洗壁更書，終不可及/這些表明方以智外祖吳觀我、父親方孔焰對“水中雁字”多有推重和心會，方以智對此甚是認同景仰，這十五首詩即其追慕先人的結晶。近人柴萼在《梵天廬從錄》⑵中所錄的《方密之水中雁字詩文卷》包括十五首和詩及詩后方以智口跋、方向蘋等七人跋文跋詩兩個部分。其

3、屮跋語部分可使我們大致了解“和詩”流傳的過程。從柴萼語“桐城方密之以智水中雁字詩文卷，世所罕見，近得其裔孫為之勒石,于是始昭于世”，方以智裔孫方向塑跋語“近從里人處覓得公所書橫絹一幀，不禁狂喜過望……然三百年吾家故物，流傳未滅，吉光片羽,亦足為希枇之珍矣。裝潢成帙，以貽后人。倘荷有道君子慨文獻之漂零，念勝朝Z遺老，錫Z題詠，以為斯幅增重……”以及陳豪跋后志“光緒丙午八月既望”、黃嗣東跋后識“光緒丙午仲冬”、劉寶森跋記“光緒三十有二年冬十月朔”等，我們大抵可推知：方以智曾手書“和詩”于一幀橫絹上，不知何時何故，橫

4、絹散失流落世間，直到光緒末年被其后裔發(fā)現(xiàn)，遂據(jù)橫絹本連同跋語石印，更名為《方密之水中雁字詩文卷》。為更好地理解“和詩”，我們不妨簡略地回顧一下方以智的詩歌創(chuàng)作歷程。從現(xiàn)存的一千多首詩的內(nèi)容和風格來看，方以智的詩歌創(chuàng)作大致可分三個階段，取崇禎末年（1644年）和順治九年（1652年）為兩點，可分前、中、后三個時期。前期的詩歌創(chuàng)作以詩集《博依集》和《流寓草》代表，同他積極向學，以逐漸成熟的眼光觀察社會、理解人生密切相關。詩風雖不乏浪漫的夸張，但總體上顯得純樸厚實、豪邁慷慨,誠如陳子龍所言:“其氣昂壯而沉實?！雹侵衅?/p>

5、，明末農(nóng)民起義軍占領北京，方以智先于北京為崇禎哭靈被農(nóng)民軍所執(zhí),后脫身逃至南京，為弘光朝的黨閥所不容，復亡命嶺南并為清兵追殺，出入僧俗間。代表詩作有《贈吳麟長》、《屮秋》、《謝吳公餉墨》等，記載了這十年國破家亡，流落他鄉(xiāng)，欲死不甘，欲生不能的慘痛經(jīng)歷。詩風由痛心激憤漸趨沉郁蒼涼。到了后期，以“和詩”的創(chuàng)作為起點、為代表，方以智的詩風為之一變，顯示出不同既往的特征，這主耍表現(xiàn)在兩個方面。首先是三教合一之思想成為貫穿十五首詩的主脈，這差不多使得每一首詩都承載有豐厚的內(nèi)涵?！昂驮姟逼涠疲骸昂勇逡蓚骶G字差，閻浮滿樹鳥

6、官衙。鳳翔玉籍風臬帝，龍藏函歸海世家。鬼哭寒潭添血雨，人看彼岸似云車。天淵拈出鴻濛界，南北翻飛莫眼花?！痹娭小氨税丁笔欠鸺矣谜Z，意謂超脫生死的涅槃境界，“鴻濛界”是宇宙未開前的混沌狀態(tài)，為老莊所樂道。方以智要說的是，與其殘守儒宗，在現(xiàn)實的苦難之海中無望掙扎,到不如在佛道的世界里去平衡、去輪冋。盡管這多少帶有無奈的成分，但絕非積極或消極所能概括。方以智活在現(xiàn)實的世界中，亡國之痛令他憎恨明朝眾多文武要臣的懦弱和失節(jié)，但他的思想不止于此。于是，他很自然地寫出“秋英飛傳騷客心，洞庭傳寫刺人針。三閭水底驚天問，七序飄來系

7、石沈。玄章投江招鬼笑，斑林反照落魂深。衡蜂見鵬冋鸚鵡，黃鶴樓頭許再吟”（其八）。其十四云:“印水連空印破新，鏡湖錯判與波臣。騎鯨問鼎何時醒，放鶴銜書不借鄰。且待復舟難下語，豈緣覩影浪傳真。誰行鳥道隨流見，首尾拖泥看轉身?！闭Z似參禪，但了解他的經(jīng)歷，便不難發(fā)現(xiàn)其中暗含著儒家情懷。其十五：“難逃文字海中翻，翻出牢籠許寓言。飛此兩間原不落，偶然一過復何論。交蘆割水吹光后，入草求人滿口吞。白浪黑風無半點，蒼蒼掃卻I?花門。”這里構造的是一種變幻莫測的意境，無所謂現(xiàn)實或虛幻，無所謂喜或憂，也離析不出歸屬儒釋道的絕對編排。

8、其次是詩風的流動性，這種詩風主要是由意象的活動性和思維的跳躍性共同構建的。流水、飛雁、飄蘆、漾波、航船、浮木等具體存在，各自獨立又相互串聯(lián)，組合出一幅幅活生生的流動畫面，使組詩飄逸靈動；翔鳳、驚龍、彩蝶、龍女等虛幻的意象則撲朔迷離，似生仙氣鼓蕩在組詩的字里行間，使讀者的想象搖曳多姿。至于作者思維的跳躍性主要表現(xiàn)在常奔突于現(xiàn)實和虛幻之間，它與作者的思想體系緊密關聯(lián)。這兩方面的結合使得“和