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1、沒有制度的改革和創(chuàng)新就不可能產(chǎn)牛“中國價值”朱鋒摘要：對“中國價值”必要性的討論，應(yīng)該首先從制度創(chuàng)新、社會創(chuàng)新和觀念創(chuàng)新入手。單純的GDP增長，是無法催生出真正的“中國價值”的，更不會因為有了GDP的“世界第二”，就自然產(chǎn)生“中國價值”。中國如果無法完成制度轉(zhuǎn)型，既缺乏道德束縛，又缺乏時代主題，更不會有基于自由、競爭、參與和正義基礎(chǔ)之上的生產(chǎn)方式與生活方式的價值創(chuàng)新。中國崛起到今天，有關(guān)“中國價值”的討論也隨之而起。因為中國的知識界意識到，沒有中國開始引領(lǐng)世界的觀念創(chuàng)新、文化產(chǎn)品和價值進(jìn)步，就沒有真正意義上的“世界中國”、或者“全球中國”；換句話說，也就沒有真正可以成為世界政治第一集團(tuán)
2、的大國成員的中國。但是，什么是“中國價值”，知識界卻鮮有共識。傳統(tǒng)文化是中國價值嗎？我的冋答是，曾經(jīng)是的。因為在2000年的歷史長河中，中國文明深刻影響了許多中國周邊的國家，是文明曾經(jīng)輸出、并得到共鳴的中國價值。但問題是，傳統(tǒng)文化已經(jīng)不可能是今天、或者未來的“中國價值”。因為，能夠輸出的價值，肯定不是代表過去，最重要的是，能夠既反映現(xiàn)實(shí)、又能創(chuàng)想未來。今天中國的制度實(shí)踐是可以輸出的“中國價值”嗎？更不是了，今天中國的制度實(shí)踐中的許多要素，1945年之后在許多的后發(fā)國家現(xiàn)代化進(jìn)程中都曾出現(xiàn)過，例如威權(quán)體制、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的國家主導(dǎo)、以及出口導(dǎo)向的經(jīng)濟(jì)模式。即便中國經(jīng)濟(jì)增長進(jìn)程中的一些“中國特色
3、”，例如“山寨”和“經(jīng)濟(jì)指標(biāo)作為地方政府官員考核業(yè)績”等等，不提也吧。這樣的“價值輸出”，并不具有普遍意義。至于把現(xiàn)階段中國的政治經(jīng)濟(jì)和社會實(shí)踐概括為“中國模式”，認(rèn)為有了文字版的“中國模式”，就有希望實(shí)現(xiàn)出口版的“中國價值”，那更是丟人現(xiàn)眼的事。確實(shí)，提升和增強(qiáng)中國的話語權(quán)需要“中國價值”，但沒有話語權(quán)，更不能去隨意制造“中國價值”?！ㄖ袊鴥r值〃討論的現(xiàn)實(shí)意義有關(guān)“中國價值”的討論在屮國有特殊的意義。這些意義綜合起來說有三個方面。第一是屮國己經(jīng)高度融入國際社會，屮國變了，世界變了，中國和世界的關(guān)系變了。中國和世界的關(guān)系必須超越以前只講利益，而轉(zhuǎn)向一個新的多講講價值的時代。中國在改革開
4、放中走向世界的哲學(xué)支撐是非常樸實(shí)的，這就是鄧小平所說的“不管白貓黑貓、抓住老鼠就是好貓”。這種實(shí)用主義至上的生活哲學(xué)，從70年代末以來影響了三代中國人，而且，大有繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大之勢。但我們必須承認(rèn)，今天的中國已經(jīng)不再是30年前的中國，今天中國人思考與世界關(guān)系的方式不能繼續(xù)停留在30年以前。今天中國和世界的關(guān)系，只講利益，不講價值，我們的路可能越走越窄。原因很簡單，盡管國際關(guān)系的本質(zhì)是利益關(guān)系，但國際關(guān)系同時又是一種社會關(guān)系。光有利益，沒有價值，我們就只能整天“交易”，而不可能有信得過的“交情”。利比亞就是非常典型的。2011年3月18日聯(lián)合國通過在利比亞設(shè)立“禁飛區(qū)”的決議后西方開始空襲
5、利比亞，屮國政府果斷地決定“撤人”。但人撤會來了，中國在利比亞有商業(yè)利益的50多家公司近1200億的設(shè)備、沒有結(jié)算的工程尾款以及投資的設(shè)施遭受了巨人的損害。中國如何發(fā)展自身的能力來保護(hù)未來像在利比亞這樣的商業(yè)利益，不能光靠“實(shí)力”，更需要靠中國人能得到世界尊重的“價值”。第二、隨著中國崛起，中國形象的國際爭議性不是縮小，而是放大了。我們必須向世界用一個清晰、連貫和別人能夠“聽得懂”、“聽得進(jìn)”的語言，來表達(dá)屮國崛起對世界將帶來的積極影響，來反映崛起的屮國對世界和平與繁榮的準(zhǔn)確認(rèn)識。例如，在政治價值上，盡管今后的中國很難迅速走向符合“西方標(biāo)準(zhǔn)”的民主化，但中國人必須告訴批界，在人權(quán)、自由
6、、民主等普世價值問題上中國人的信仰和決心。今天，人類只有一個地球、只有一個全球社會?？萍肌⒔?jīng)濟(jì)以及全球議題都已經(jīng)將不同地區(qū)的民族和人民聯(lián)系成立一個彼此的社會交往和聯(lián)系越來越緊密的整體。在一個已經(jīng)高度“社會化”的國際關(guān)系中，沒有普世價值，人類如何共同守望可以持續(xù)的和平、繁榮和善意？但具有諷刺意義的是，普世價值問題在中國還是一個爭論性的問題。向往和追求普世價值，是人類向往自由、公正與正義的世界的道德理想，更是不同國家能夠組成〃社會聯(lián)系〃的規(guī)范基礎(chǔ)，這在東、西方之間是一致的，這樣的價值普世性在東西方之間更沒有區(qū)別。一個有吸引力的、能向世界展示未來人類合作精神的中國>必須向世界展示和提供代表中
7、國人思考和努力的價值語言和價值體系?必須向全體中國人昭示中國一樣具有與世界共通性的〃中國價值〃。否則，中國形象永遠(yuǎn)是模糊的、永遠(yuǎn)缺乏道德上的真正說服力。第三、中國價值的討論能讓我們更好地認(rèn)清改革開放30年以來不斷走向世界的中國，今天在世界體系中究競處于一個什么樣的位置。我最近經(jīng)常思考的一個問題是：改革開放30年中國對世界的認(rèn)識變得更加客觀與準(zhǔn)確，還是變得更加模糊和白以為是。我的看法是，改革開放30年了，屮國人出國多了，獲取和交流信息的技術(shù)手段豐
