[精品]雒逸飛論文

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1、關(guān)羽形象演變的實(shí)質(zhì)與關(guān)羽崇拜雒逸飛摘要：關(guān)羽作為一個(gè)普通的歷史人物，最終演變成為一位受世人仰慕和崇拜的神靈，對(duì)歷代社會(huì)都起到了重要的作用。關(guān)羽身上耀眼的忠信仁義光環(huán)使他備受崇拜，而且升華成為一種信仰；他性格上的亮點(diǎn)與缺陷使他具有耀眼的人格魅力與恒久的文化影響力，長(zhǎng)久以來(lái)，形成獨(dú)特而影響深遠(yuǎn)的“關(guān)羽文化”。關(guān)羽崇拜的形成與發(fā)展植根于中國(guó)傳統(tǒng)文化的歷史土壤，既符合歷史上關(guān)羽的基本面貌，又體現(xiàn)了我們民資的傳統(tǒng)風(fēng)格，具有豐富的文化內(nèi)涵與價(jià)值，關(guān)羽形象所蘊(yùn)含的文化精神已經(jīng)成為凝聚海內(nèi)華人的一條紐帶，并隨著時(shí)代的發(fā)展，不斷被賦予嶄新

2、的文化內(nèi)涵。關(guān)鍵詞：關(guān)羽形象；“關(guān)羽文化”；關(guān)羽崇拜；形成；一直以來(lái)，關(guān)羽研究以關(guān)羽史傳、關(guān)羽形彖、關(guān)羽崇拜和關(guān)羽傳說(shuō)四個(gè)方面的研究為主,從研究專(zhuān)著來(lái)看，乂以關(guān)羽崇拜、關(guān)羽傳說(shuō)的研究成果最為顯著。而就關(guān)羽形象而言，除了單篇研究論文和陳昭昭《從戲劇小說(shuō)看關(guān)公形象的媲變》（臺(tái)灣輔仁大學(xué)屮文所碩上論文，1986）的學(xué)位論文外，劉海燕《從民間到經(jīng)典——關(guān)羽形象與關(guān)羽崇拜的生成演變史論》（上海：三聯(lián)書(shū)店，2004）是系統(tǒng)研究關(guān)羽形象牛成演變的第一部著作，作品完整，系統(tǒng)地考察了關(guān)羽形象演變的過(guò)程及規(guī)律，通過(guò)分析各種文學(xué)作品對(duì)關(guān)羽形彖

3、的塑造，展現(xiàn)其絢爛多彩的藝術(shù)魅力，從而關(guān)照中華民族造人造神的審美追求。關(guān)羽形象，作為一個(gè)美學(xué)概念，簡(jiǎn)單的說(shuō)，指藝術(shù)屮那種市符號(hào)表意系統(tǒng)創(chuàng)造的能呈現(xiàn)“關(guān)羽”、或能使人從不同方而想象“關(guān)羽”的具有市美魅力的藝術(shù)形象。它誠(chéng)然直接地是審美的，但更包含著廣泛而深刻的文化意味。因此，僅僅對(duì)關(guān)羽形象進(jìn)行歷史縱深的梳理是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，更重要的是對(duì)關(guān)羽形象進(jìn)行歷史文化的闡釋。而對(duì)于關(guān)羽崇拜來(lái)說(shuō)，關(guān)羽形象無(wú)疑是一個(gè)最廣泛豐富的符號(hào)載體；対關(guān)羽形象來(lái)說(shuō)，不談關(guān)羽崇拜也是無(wú)法完全解讀關(guān)羽形象背后的文化意蘊(yùn)的。一、傳記文學(xué)中的關(guān)羽形象研究歷史上的關(guān)

4、羽形象，當(dāng)以陳壽《三國(guó)志》、裴松Z注和司馬光的《資質(zhì)通鑒》為主要依據(jù)，綜合史載言Z,歷史上的關(guān)羽是一個(gè)冇著忠義品德、勇武才能和剛傲秉性的名將奇人,同時(shí)，他的人牛歷程和思想性格中也有一些難卜?斷語(yǔ)的復(fù)雜因索。從道德層次視之，他忠于劉備，不避艱險(xiǎn)：“先主與二人寢則同床，恩若兄弟。而稠人廣坐，侍Z終LI,隨先生周旋，不避艱險(xiǎn)?！保ā蛾P(guān)羽傳》）在曹營(yíng)中，張遼試探關(guān)羽，“羽嘆曰:'吾極知曹公待我厚，然吾受劉將軍厚恩，誓以共死，不可背之，吾終不留，吾要當(dāng)立效以報(bào)曹公乃去”。（《關(guān)羽傳》）裴松之注引《山楊公載記》亦Fh“（馬）超見(jiàn)備待

5、之厚，與備言,常呼備字，關(guān)羽怒，請(qǐng)殺之”。（《馬超傳》注）這亦是忠于劉備的突出表現(xiàn)。這種忠義思想，應(yīng)屬于經(jīng)典文化的層而，主要是儒家的道徳觀念，符合孔了“君使臣以禮，臣事君Z忠”（《論語(yǔ)》）的思想，同時(shí)其中也飽含著劉、關(guān)、張三人的真摯感情。從才能層次視之;他武藝超群,才能出眾。陳壽寫(xiě)到：“飛雄壯威猛,亞于關(guān)羽,魏謀臣程昱等咸稱(chēng)羽、飛萬(wàn)人之?dāng)骋??！薄瓣P(guān)羽、張飛皆稱(chēng)萬(wàn)人之?dāng)常瑸槭阑⒊?，……并有?guó)丄之風(fēng)”，（《關(guān)張馬黃趙傳》）劉曄對(duì)曹操說(shuō)：“關(guān)羽、張飛勇冠三軍”。（《劉曄傳》）凡此町見(jiàn)，關(guān)羽的確武藝超群，且其勇武超過(guò)了張飛。與此

6、評(píng)論相呼應(yīng)，述有具體描寫(xiě)：解片馬之圍時(shí),“羽望見(jiàn)良麾蓋，策馬刺良于萬(wàn)眾之小，斬其首還，紹諸將莫能當(dāng)Z”。戰(zhàn)樊城時(shí)，水淹于禁所督七軍，并且俘獲主帥丁禁，“又?jǐn)貙④婟嫃浴保虼恕巴鹑A夏”（《關(guān)羽傳》），水淹七軍是用計(jì)取腔，由此口J見(jiàn)關(guān)羽的才能結(jié)構(gòu)中，是勇而冇智，智勇雙全。裴注引《蜀記》□:“羽好《左氏傳》，諷誦略皆上口?！边@也是具智的構(gòu)成因索之-，是其儒將特征的原始根據(jù),為后代演繹關(guān)羽事跡者所承繼。諸葛亮在其于馬超，張飛對(duì)比Z后，稱(chēng)其“絕倫逸群”（《關(guān)羽傳》），更把他列于眾將之首，無(wú)人可及。從性格層次視之，他剛烈驕傲，堅(jiān)毅

7、果敢。陳壽評(píng)具㈠：“羽善待卒伍而驕于士大夫”,“剛而自矜”（《關(guān)張馬黃趙傳》）。呂蒙曰：“斯人長(zhǎng)好學(xué)，讀《左傳》略皆上口，換亮有雄氣，然性頗自負(fù)，好陵人。”（《呂蒙傳》）裴注引《江表傳》）與次評(píng)論相呼應(yīng)，還冇具體描寫(xiě)：“權(quán)遣使為子索羽女，羽罵辱其使，不許婚，權(quán)人怒?！睆恼蔚慕嵌日f(shuō)，關(guān)羽若答應(yīng)孫權(quán)的求婚，對(duì)鞏固蜀、吳聯(lián)盟大為有利，也不會(huì)有后來(lái)的荊州之失；從人性的角度看，關(guān)羽拒婚，是從維護(hù)口尊和子女利益的角度著眼，與眾不同，充分顯示出其剛傲的個(gè)性，因?yàn)樗緵](méi)瞧起孫權(quán)。裴注引《典略》記關(guān)羽因忿孫權(quán)淹遲，“乃罵曰：'若了敢而

8、，如使樊城拔,吾不能滅汝邪！'權(quán)聞Z,知其輕己”。此可證明關(guān)羽對(duì)孫權(quán)的輕視。糜竺、傅士仁“素皆嫌羽輕己”，則說(shuō)明他的傲慢自矜秉性無(wú)論對(duì)內(nèi)還是對(duì)外，皆一以貫Z。除此之外，歷史上關(guān)羽還有雙重性格的另一面，從道徳層次上說(shuō)，關(guān)羽投降曹操的事實(shí),這與其“忠”是有才盾的，本傳記有“曹公禽羽以歸，拜為偏將軍，禮之冥厚?！北磺芏?