《菊豆》影評范文

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1、《菊豆》影評范文影評分析范文電影《菊豆》編輯：地主來源:網(wǎng)絡(luò)時(shí)間:2011-06-0110:38-鐵屋子的寓言與其說這是一部對傳統(tǒng)文化和舊倫理所對峙與抗衡的電影，不如說這是一部關(guān)于鐵屋子的黑色寓言的電影。電影在整體結(jié)構(gòu)與故事敘事方而與《紅高粱》是如岀一轍的，都是一個(gè)漂亮的女性出于某種權(quán)勢的壓迫或誘惑嫁給一個(gè)封建階級中具有高端權(quán)力的人，并冃這個(gè)人身體上具有某種□大缺陷，在《紅高粱》中是一個(gè)麻風(fēng)病人李大頭，在《菊豆》中是一個(gè)性無能楊金ilh這種殘疾缺陷的設(shè)置是為了讓電影中的弱者產(chǎn)生一種對秩序的反抗動(dòng)力，這種行動(dòng)的整個(gè)實(shí)施過程便是這兩部電影的核，也就是瑞士語言學(xué)轉(zhuǎn)型更基人索緒爾所

2、說的含蓄能指(Connotation),這種能指的設(shè)置也是為了讓弱勢群體具冇勾連的機(jī)會(huì)，在《紅高粱》中，“我爺爺”與九兒是結(jié)合與對抗就是由于對秩序頂端的李大頭的家財(cái)萬貫與麻風(fēng)病感到不服氣，對這種由于財(cái)產(chǎn)的不平等產(chǎn)生的婚姻霸權(quán)和性分配的不平等的不服氣；在《菊豆》中也差不多，都是一個(gè)弱勢群體所勾結(jié)起來對權(quán)力重新調(diào)換的想象。尤其是在《菊豆》中，這種想象始終沒有兌換。楊天青對丁?楊金山是一種變和的父子關(guān)系，他從小便被楊金山收養(yǎng)，但如同下人一般看待，并11由丁?楊金山的反対他始終沒有婚配的權(quán)力；楊青天對丁他的親身兒子卻喪失了一種真實(shí)關(guān)系，被迫叫自己的親兒子“好兄弟”，這也是一種變相的

3、父子關(guān)系，這種身份的變相認(rèn)同也是彖征著一種難以打破的秩序，最終，這場寓言終于實(shí)現(xiàn)，那就是楊天青變相地殺死了楊金山，楊天青的兒子殺死了楊天青，并且死于同一地點(diǎn)，這就是鐵屋子的寓言，對高端勢力和秩序的反抗只是一場虛無主義式的想彖。被邊緣化認(rèn)同的人似乎無法打破鐵屋子，也無法撕開詛咒。在張藝謀看來，楊天青是一個(gè)有械心而無賊膽的人，其實(shí)電影所展示出的卻不然，楊天青始終具有“弒父”的沖動(dòng)，或者說是具有一種重新建立權(quán)力分配系統(tǒng)的沖動(dòng)，他不殺楊金山是因?yàn)榕卤粭罴议L輩所痛恨和排擠，怕因此失去更多，所以他和“嬸子”一起等待他的死亡，他和“嬸了”擋館的那場戲更是說明了他的深謀遠(yuǎn)慮-一哭得和真的似

4、的。所以說，楊天青與“嬸兒”的愛情，在我看來不是純的，他不帶“嬸兒”遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)其實(shí)就是因?yàn)樗释玫饺痉缓偷玫綏罱鹕揭粯拥臋?quán)力，渴望得到止式婚姻和合法兒女的權(quán)力，這很大程度上是-?種対擁有高端權(quán)力的想象和頂?shù)啬ぐ荩簿褪抢档溺R像理論所說的：他戀其實(shí)就是H戀。他渴望的或許并非幸福，而是渴望得到獲得幸福的權(quán)力，得到獲得兒子的權(quán)力，如果不是這樣，他不會(huì)因?yàn)楣茏约旱膬鹤咏小昂眯值堋倍胶亢咳薜某潭龋粫?huì)因?yàn)橛H身兒子管楊天青叫“爹”而到頹然傷心的地步。因?yàn)檫@是他早就該預(yù)料到的。他的預(yù)謀不是殺死楊金山，而是看著楊金山死去。鐵屋子的寓言就是反抗秩序的人，未必是想要推翻秩序，而是想耍置

5、換自C與秩序頂端人的位置，就像大多數(shù)政變者未必是想要施行新的、更利于人民的政策，而是繼續(xù)獨(dú)裁統(tǒng)治。這與《紅高粱》的所展示出的真實(shí)意義相同，地位的更換是依靠暴力取得的，然而它依舊按照舊秩序的方式方法垂直統(tǒng)治下面的階層。二文化困境和虛無主義從《紅高粱》到《菊豆》，再到《大紅燈籠高高掛》，都是一種對困境的發(fā)泄與必然的無奈，是一種虛無主義式的借古諷今。在偉人作品《一個(gè)和八個(gè)》（張軍釗導(dǎo)演，張藝謀攝影）被禁，更偉大的作品《黃土地》（陳凱歌導(dǎo)演，張藝謀攝影）曲于曲高和寡而導(dǎo)致的資金缺失Z后，張藝謀接受了歐洲藝術(shù)電影商的贊助，并開始了對自身文化困境的暗喻與討伐。本身在那個(gè)時(shí)期，中國就開始

6、了根源文學(xué)熱潮和文化反思熱潮（《菊豆》就是根據(jù)根源文學(xué)小說家劉恒的《伏羲伏羲》改編的），再加上張藝謀自身怵I境和無助，就岀現(xiàn)了這部黑色寓言三部曲。雖然《紅高粱》屮他試圖展現(xiàn)的（也被歐洲評委所認(rèn)為的）是人性的張揚(yáng)和血性，其實(shí)內(nèi)在暗涌的卻是一種對權(quán)力堡壘的向往，《菊豆》和《大紅燈籠高高掛》也同樣如此。這本身就是一種虛無主義的處事態(tài)度，不追求改變與顛覆，而是晚營狗茍地沉醉于權(quán)力堡壘頂端的想象z中一轎夫想做酒管家，下人想當(dāng)染坊主人，小姨太想成大太太。而不是轎夫、下人、小姨太一起想象炸平權(quán)力堡壘或者遠(yuǎn)離權(quán)力堡壘。我遺憾我是太晚看到這部片子了。因?yàn)閷?jīng)典的敬畏，更因?yàn)閷Τ林氐目謶?。片?/p>

7、確實(shí)太沉重，開頭十?黃的色調(diào)，染坊里靜默的水車，染后錯(cuò)落懸掛的布匹，金山嚴(yán)厲的神情，菊豆凄厲的喊聲……，我甚至覺得我可能沒冇勇氣看完這樣壓抑而沉悶的片子。但是讓我震撼和寒心的是少年天白漠然的深情和意味深長的笑聲。水池邊的鏡頭，當(dāng)坐在木桶里的金山艱難地想要幫“兒了”把狗尾草染色時(shí)，不小心跌進(jìn)了水池?？粗谒飹暝倪@個(gè)被自己喚作“爹”的人，年幼的天口沒有恐懼沒有呼救，而是在一旁那樣靜靜看著，笑容在臉上擴(kuò)散。同樣是水池邊，當(dāng)少年天口把生父從地窖里背出來后，毫不猶豫地扔進(jìn)了水池，看著同樣在水里掙扎的生父，他臉上的冷漠和冷