《勸學(xué)》素材挖掘與寫作運(yùn)用

《《勸學(xué)》素材挖掘與寫作運(yùn)用》由會員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在工程資料-天天文庫。

1、《勸學(xué)》素材挖掘與寫作運(yùn)用點(diǎn)擊數(shù)：976次錄入時間：2011/7/3110:01:00作者：四川省綿竹中學(xué)龔志華索材挖掘：【索材清單】《勸學(xué)》是茍況的代表作Z—?！秳駥W(xué)》是《茍子》的首篇，是茍子五十歲游齊，為稷下學(xué)宮祭酒時，針對來口全國各地的學(xué)生寫下的鼓勵學(xué)習(xí)的箴言。文帝分別從學(xué)習(xí)的巫要性、學(xué)習(xí)的態(tài)度以及學(xué)習(xí)的內(nèi)容和方法等方面，全面而深刻地論說了有關(guān)學(xué)習(xí)的問題?！緦懽魉夭摹?、君子曰：學(xué)不可以已。青，取Z于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為Z,而寒于水。木直中繩，糅以為輪，其曲中規(guī)，雖有槁眾，不復(fù)挺者,糅使Z然也。故木

2、受繩則肓，金就礪則利，君子博學(xué)而口參省乎己，則知明而行無過矣。吾嘗終日而思矣，不如須臾Z所學(xué)也。吾嘗枝而望矣，不如登高Z博見也。登高而招，骨非加長也，而見者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒谩＜佥涶R者，非利足也，而致千里；假舟楫者，菲能水也，而絕江河。君子牛非異也，善假于物也。積土成山，風(fēng)用興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成徳，而神明fl得，圣心備焉。故不積趾步，無以至千卑;不積小流，無以成江海。騏驥-?躍，不能十步；弩馬I?駕，功在不舍。鍥而舍Z,朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙Z利，筋骨Z強(qiáng)，上食埃

3、土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱗Z穴無可寄托者，用心躁也。2、荀子很寂寞，也很無奈，從他那荒涼的陵墓可以看得出來。在我乞不見經(jīng)傳的故鄉(xiāng)，竟沉睡著i位彩響了中華民族-?代乂一代炎黃子孫的圣賢，這使我不由得感到門豪,隨即又不安起來。我開始埋怨家鄉(xiāng)的父老，我們這片貧瘠的土地上，有如此顯赫的人物，我們既沒有盡地主之誼，更沒有表現(xiàn)出魯南人的熱情彖放。而是無情地把這位客人拋到荒山野外。茍子墓位于蘭陵鎮(zhèn)（曾屬蜂縣）東南兩公里處，墓地東鄰橫山山脈,這就注定了荀子墓的地理位置在山籤洼地。荀子墓西鄰城南王莊，所謂城

4、，己經(jīng)不是先生在世時那個曾經(jīng)輝煌的蘭陵城了，如今的蘭陵，屬于山東省蒼山縣的一個鎮(zhèn)，除了李白在《客屮行》里贊譽(yù)過的那個美酒廠還艱難地支撐著蘭陵的門面，己經(jīng)看不出當(dāng)年蘭陵城任何的蛛絲馬跡了。茍子某長滿了野草,周圉有幾棵瘦弱的洋槐，既沒有樓閣廟宇，又沒有蒼松翠柏。逢年過節(jié)或許沒有人燒香祭奠，至今給人的感覺仍是凄涼。荀子遠(yuǎn)離喧囂，被世間的塵埃湮沒。3、茍子是儒家思想的集人成者，儒家思想由孔子、孟子而至茍子，經(jīng)歷了豐富和發(fā)展。按照正常的推論，茍子的學(xué)生也理應(yīng)是儒家思想的繼承人和發(fā)揚(yáng)者，然而身為茍子學(xué)生的韓菲、李斯卻是

5、法家思想的捉出者和集人成者。其中的原因是什么呢？是不是“青，取Z于藍(lán)，而青于藍(lán)"？兩家不同的學(xué)派，誰勝于誰現(xiàn)在也很難說，但有一點(diǎn)是可以肯定的：作為老師的茍子，決不是讓學(xué)生唯我獨(dú)尊：作為學(xué)生的韓非、李斯，也不是唯我老師為正宗。在他們的教與學(xué)屮，應(yīng)有鼓勵質(zhì)疑、提倡創(chuàng)新的意識。這很容易讓我們聯(lián)想到西方一位哲學(xué)人師的名言：“我愛我?guī)煟腋鼝壅胬?。?、荀子十五歲就離開家鄉(xiāng)到齊國去講學(xué)。他當(dāng)過多年祭酒茍，又四處奔波，幾乎跑遍了列國。宣傳自己的政治主張。一天遇見一位備牛，口中念道：“人之初，性本善?！逼堊哟蠼幸宦暎骸安?/p>

6、矣!應(yīng)當(dāng)是人Z初，性本惡?！倍藸庌q起來。備牛說：“人牛下來，本來是善良的，有的人后來受了社會上污泥濁水的影響，才變壞了的。"荀子說:“不對，人生下來,本性為惡。后來受到了各種教育，才變?yōu)樯?。你看各地不都在辦學(xué)嗎,學(xué)得好的變好，學(xué)不好的變壞。師法Z化，禮儀Z道不可無也，不抓緊教育不行??！”“人Z初，性本惡?！蔽覀兌加兴叫?，只是，我們受過的教育告訴我們要理智，謙讓。于是我們會把東西“禮貌”地讓給別人。實際上不知道內(nèi)心是否在歇斯底里地叫囂著。如只說人們一開始便是善良的，那么具備好的性格的人就不會格外受歡迎，因為

7、那是與生俱來的。正是因為人Z初性本惡，才會使得那些經(jīng)歷種種困難，自我蛻變后的具有優(yōu)秀晶質(zhì)的善良的人，顯得彌足珍貴。5、有一天，茍子見-伙人戴著柳樹葉編的帽子，跪在太陽地里，向老天爺求雨。他很不以為然，說：“過些夭如真能下了雨，不求雨的人不也得了雨嗎?下雨與祈雨無關(guān)。如真不卜-雨，那還是想法子引河開渠，才能有水。故錯人而思天，則失萬物Z情?！彼慕Y(jié)論就是說：“放下人為的努力而指望天賜，那就違反了力物Z理?！薄笆郎蠠o難事，只怕有心人?！边@句話說得中肯，說得深刻。那種只會說“我不行”而不努力實干的人，怎么會取得成

8、功？如杲胸中懷著一個不倒的信念一事在人為，只要努力就會成功，努力，再努力，艱辛的勞動總有一天會結(jié)出碩果，我們都可以澆開成功之花。6、茍子反對信仰天命鬼神，認(rèn)為自然界的存在，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，但人茍子反對信仰天命鬼神，認(rèn)為門然界的存在，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，但人類可以用主觀努力去認(rèn)識它，順應(yīng)它，運(yùn)用它，以趨吉避兇。他捉出“制天命而用Z”的思想，也就是說“人定勝天”。他強(qiáng)調(diào)了人的能動作用，對我們改造自然利用自然起到了