資源描述：
《淺談聲樂(lè)技術(shù)審美的異化》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在工程資料-天天文庫(kù)。
1、淺談聲樂(lè)技術(shù)審美的異化摘要：異化是人類(lèi)文化歷史中一個(gè)十分普遍的現(xiàn)象，聲樂(lè)的發(fā)展過(guò)程中也出現(xiàn)了異化現(xiàn)象，而這些以炫技為主要代表的異化現(xiàn)象在一定程度上阻礙了聲樂(lè)的發(fā)展，因此耍正視異化現(xiàn)象，以促進(jìn)聲樂(lè)技術(shù)的健康全面發(fā)展。關(guān)鍵詞:聲樂(lè)技術(shù);審美;異化聲斥作為人類(lèi)最原始最直接的一種音圧表現(xiàn)形式，口誕生以來(lái)就一直在不斷地發(fā)展進(jìn)步著，這些進(jìn)步主要體現(xiàn)在演唱技巧、表現(xiàn)形式等方面。在事物進(jìn)步的過(guò)程中自然會(huì)產(chǎn)生一些曲折，聲樂(lè)也不例外，其中聲樂(lè)技術(shù)市美的異化就是這些曲折當(dāng)中非常典型的一種。一、何為異化要探究聲樂(lè)技術(shù)審美的異化，首先需要了解何為異化。異化這一概念是由德國(guó)哲學(xué)家黑格爾提出，由馬克思發(fā)
2、展的。異化作為一個(gè)哲學(xué)和社會(huì)學(xué)的概念，不同的歷史時(shí)期，學(xué)者們會(huì)對(duì)其產(chǎn)生不同的認(rèn)識(shí)，以馬克思主義的觀點(diǎn)來(lái)看，異化就是主體喪失了自己的能動(dòng)性，遭到異己的物質(zhì)力量或者精神力量的奴役，從而限制了主體的個(gè)性的全面發(fā)展，導(dǎo)致事物發(fā)展的片面甚至畸形。我國(guó)思想家、理論家王若水將異化這一概念引入屮國(guó)。根據(jù)王若水的解釋?zhuān)惢褪恰爸黧w在發(fā)展的過(guò)程中，由于自己的活動(dòng)而產(chǎn)牛出自己的對(duì)立面，然后這個(gè)對(duì)立面乂作為一種外在的、異己的力量而轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)反對(duì)主體本身。”二、聲樂(lè)技術(shù)審美的異化及其表現(xiàn)聲樂(lè)技術(shù)審美的異化，即是聲樂(lè)技術(shù)在發(fā)展的過(guò)程中，產(chǎn)生了一些錯(cuò)誤的審美情趣，而這些情趣反過(guò)來(lái)阻礙了聲樂(lè)技術(shù)的全面健康發(fā)
3、展。在聲斥審美技術(shù)異化的眾多表現(xiàn)形式屮，炫技是最直觀也是最典型的一種表現(xiàn)形式。炫技，顧名思義，有故意炫耀技術(shù)技能的意思。一個(gè)人的表演技術(shù)達(dá)到了一定的程度，擁有了足夠炫出來(lái)的技術(shù)，同時(shí)這個(gè)表演者又有將英表現(xiàn)岀來(lái)的主觀意愿,那么就會(huì)有炫技這種表演的產(chǎn)生。但是炫技，如果脫離了所表演作品的本身，忽視了他的內(nèi)容性和藝術(shù)性，只是表現(xiàn)技術(shù)和迎合觀眾,那么這種炫技便是技術(shù)審美的異化。聲樂(lè)以人聲作為樂(lè)器，是一種單純而美好的表現(xiàn)形式，在它的發(fā)展過(guò)程屮，也逐漸地產(chǎn)生了異化。主要表現(xiàn)在人們單純的追求聲樂(lè)技巧,追求高音，追求華麗的聲音。在西方聲樂(lè)的發(fā)展歷史上，曾經(jīng)出現(xiàn)過(guò)一個(gè)非常特殊的群體，他們所在的
4、歷史階段出現(xiàn)了非常明顯的炫技現(xiàn)象，而他們也將炫技發(fā)揮到了極致，這個(gè)群體就是閹人歌手。閹人歌手出現(xiàn)在16世紀(jì)末至18世紀(jì)末，這個(gè)時(shí)期是意大利聲樂(lè)藝術(shù)最輝煌的一段時(shí)期，在這段時(shí)期的前半段，閹人歌手用自己超乎常人的高超技巧，將美聲唱法和意大利歌劇推上了巔峰,但是在這種繁榮背后，聲樂(lè)技巧審美的異化卻越來(lái)越嚴(yán)重。閹人歌手保持了口己男童時(shí)期的高音，同時(shí)身體卻在不停地發(fā)育，致使其嗓音有著比普通女性更大的力量，他們的肺活量和橫膈膜的力量也都大大地超越常人，發(fā)聲時(shí)，他們的呼吸能持續(xù)達(dá)一分鐘之久甚至更長(zhǎng)。大大超出了一般的女高音或者女低音的演唱能力。由于閹人歌手具有這種超常的演唱能力，所以他們可
5、以演出很多難度很大的作品，在這種難度大的作品受到觀眾的熱烈歡迎后，難度便成為歌手們主要追求的目標(biāo)，炫技成為歌劇表演時(shí)的主要手段。貝那奇是一位杰出的閹人歌手，作為一名女中音歌唱家，他的歌唱生涯持續(xù)了二十年，他曾經(jīng)在意大利、倫敦、奧地利等地演唱歌劇,并參加了亨德?tīng)柕母鑴F(tuán)。貝那奇并沒(méi)有十分突出的嗓音條件，但他在演唱中大量使用花腔式的技巧，肆意加添裝飾音和顫音，通過(guò)自己高超的演唱技巧，炫技式的演唱，彌補(bǔ)了自己嗓音條件的不足。當(dāng)時(shí)有大批的觀眾欣賞他的這種唱法,稱(chēng)它為“歌王”，但由于貝那奇過(guò)于追求演唱的技巧，使歌唱變成了一種單純的技巧的展示以及取悅觀眾的工具，最終連他的老師皮斯托奇也
6、無(wú)法忍受他的這種唱法，批評(píng)他為把嗓子當(dāng)機(jī)器的“器樂(lè)演奏家”。炫技，固然能夠給觀眾帶來(lái)十分精彩的聽(tīng)覺(jué)感受，卻忽略了所演唱歌曲本身的內(nèi)容性和藝術(shù)性，觀眾的精力過(guò)多的被其高超的技巧吸引，必然難以專(zhuān)心領(lǐng)會(huì)藝術(shù)作品的內(nèi)涵與精神。炫技炫的是一種高超的聲樂(lè)技術(shù),但是這種聲樂(lè)技術(shù)卻使聲樂(lè)技巧陷入一種非正常的對(duì)高難度的追求，阻礙了聲樂(lè)的正常發(fā)展，三、結(jié)語(yǔ)過(guò)猶不及，對(duì)于任何事物都不能過(guò)分的追求，聲樂(lè)技術(shù)中出現(xiàn)的這種異化現(xiàn)象充分體現(xiàn)了這一點(diǎn)，任何事情都耍有一個(gè)度，特別是在聲斥技術(shù)的追求上，閹人歌手的表演在一開(kāi)始帶給觀眾的耳目一新的感覺(jué),炫技在最初會(huì)讓大家產(chǎn)生一種贊嘆，但是這些卻并不能成為音樂(lè)發(fā)展
7、的主流。音樂(lè)應(yīng)該是給人一種美的享受，而不是讓人感覺(jué)的有一種看雜技般的緊張。這種聲樂(lè)技巧的異化并不僅僅發(fā)生在過(guò)去，隨著聲樂(lè)的發(fā)展它隨時(shí)有可能再次出現(xiàn)在當(dāng)今的聲樂(lè)表演中，所以我們應(yīng)該清醒地認(rèn)識(shí)這種異化現(xiàn)象,一旦出現(xiàn)及時(shí)糾正，還音樂(lè)一個(gè)輕松美好的形象，還音樂(lè)其表達(dá)人類(lèi)情感的本質(zhì)，讓聲樂(lè)藝術(shù)得以全面健康的發(fā)展。參考文獻(xiàn)：[1]于潤(rùn)洋.《西方音樂(lè)通史》[M]?上海:上海音樂(lè)出版社[2][美]唐納德•杰•格勞特，克勞德•帕里斯卡.《西方音斥史》[M]?北京:人民音斥出版社
