生態(tài)危機(jī)的成因及其應(yīng)對(duì)策略

《生態(tài)危機(jī)的成因及其應(yīng)對(duì)策略》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在工程資料-天天文庫。

1、生態(tài)危機(jī)的成因及其應(yīng)對(duì)策略李亞男陳大清2#(1.武漢理工大學(xué)管理學(xué)院，湖北武漢430070；2.長(zhǎng)江大學(xué)農(nóng)學(xué)院，湖北荊州434025)摘要論述了工業(yè)文明導(dǎo)致生態(tài)危機(jī)的深層次原因，批判了主導(dǎo)白然環(huán)境掠奪的經(jīng)濟(jì)與發(fā)展理論,分析了生態(tài)危機(jī)相關(guān)聯(lián)的重要因素及其對(duì)策，提出了人打口然和諧發(fā)展、營建生態(tài)文明的新型發(fā)展Z路的構(gòu)想。關(guān)鍵詞生態(tài)危機(jī)成因?qū)Σ逫22TheoriginandstrategyoftheecologicalcrisisLiYanan',ChenDaqing：(1.SchoolofManagement,WuhanUniversityofTechnology,WuhanHube

2、i430070；2.DepartmentofAgronomy,YangtzeUniversity,JingzhouHubei434025)Abstract:Theinteriorreasonthatindustrycivilizationleadedtoecologicalcrisiswasdiscussed.Andsomeeconomyanddevelopmenttheorywhichbroughtonnatureenvironmentdeprivationwerecriticized.Thesignificantfactorsrelevantwithecologicalcr

3、isiswereanalyzedanddisposaltacticwereputforward.Theharmoniousdevelopmentbetweenhumankindandnatureandtheimagineofecologicalcivilizationconstructionwereadvocated□Keywords：ecologicalcrisis；origin；strategy從18世紀(jì)以蒸氣機(jī)和紡織機(jī)械為代表的第一次產(chǎn)業(yè)革命開始，到今天的光纖通信，低溫超導(dǎo)，太空旅行……，工業(yè)文明創(chuàng)造了太多“人定勝天”的輝煌，然而在這些輝煌的光暈下人類逐步陷入了生態(tài)危機(jī)的

4、泥沼：人類賴以生存和發(fā)展的口然環(huán)境或生態(tài)系統(tǒng)結(jié)構(gòu)與功能由于人為的不合理開發(fā)、利用而引起嚴(yán)重失衡，世界環(huán)境相繼出現(xiàn)“溫室效應(yīng)”、大氣臭氧層破壞、極地冰山融化、酸雨污染日趨嚴(yán)重、有毒化學(xué)物質(zhì)擴(kuò)散、人口爆炸、土壤侵蝕、森林銳減、陸地沙漠化擴(kuò)大、水資源污染和短缺、生物多樣性逐步減少等全球性環(huán)境問題己經(jīng)嚴(yán)重地威脅著人類的生存。人類對(duì)發(fā)展的認(rèn)識(shí)是隨著社會(huì)的不斷進(jìn)步而不斷深化過程/二戰(zhàn)”后發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)的興起，提出了經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)論，形成了以國內(nèi)生產(chǎn)總值(GDP)增長(zhǎng)為核心的傳統(tǒng)發(fā)展理念山；20世紀(jì)60年代美國的經(jīng)濟(jì)學(xué)家K-波爾丁提出了生態(tài)資源循環(huán)利用的循環(huán)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展觀［比20世紀(jì)70年代，麻省理工學(xué)

5、院的梅多斯等人提出了增長(zhǎng)極限論I叫在20世紀(jì)70年代后，美國的學(xué)者率先發(fā)動(dòng)了一場(chǎng)“社會(huì)指標(biāo)運(yùn)動(dòng)”，提出了建立包括經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、環(huán)境、生活、文化等各項(xiàng)指標(biāo)在內(nèi)的新的發(fā)展價(jià)值體系，即綜合發(fā)展觀⑷；以1998年度諾貝爾獎(jiǎng)獲得者阿瑪?shù)偎?森為代表的發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)家，提出了一個(gè)圍繞選擇、權(quán)利與福利的發(fā)展理論體系。他認(rèn)為，發(fā)展是一個(gè)與“個(gè)人自由和社會(huì)承諾”緊密聯(lián)系的過程⑸；以及面向后代與未來的發(fā)展觀一一可持續(xù)發(fā)展觀，在聯(lián)合國世界環(huán)境與發(fā)展委員會(huì)在《我們共同的未來》研究報(bào)告中，首次清晰地表達(dá)了可持續(xù)發(fā)展觀，即“可持續(xù)發(fā)展是既滿足當(dāng)代的需求，乂不對(duì)后代滿足需求能力構(gòu)成危害的發(fā)展”161o但從整體上看

6、，以財(cái)富的獲取和占有為對(duì)象、以資源稀缺為出發(fā)點(diǎn)、以資源配置為核心的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)是物本經(jīng)濟(jì)學(xué)，同時(shí)目前在世界范圍內(nèi)，以經(jīng)濟(jì)增t為核心、以人均國民生產(chǎn)總第一作者：李亞男，女，1961年生，博士研究生，副教授，主婆從事農(nóng)業(yè)生態(tài)的教學(xué)和研究工作。#通訊作者。值的增長(zhǎng)水平作為衡量社會(huì)發(fā)展程度的基本指標(biāo)，結(jié)果是社會(huì)在經(jīng)濟(jì)上獲得了迅速的發(fā)展，在政治、文化和自然等領(lǐng)域卻造成了與人的初衷完全相反的后果，這的確是一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)。1生態(tài)危機(jī)的原因1.1生態(tài)危機(jī)產(chǎn)生的思維定式現(xiàn)代社會(huì)屮，人通過現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐活動(dòng)使自在自然轉(zhuǎn)化為人為自然，使自然的原生態(tài)受制于人的文化創(chuàng)造。海德格爾認(rèn)為：在現(xiàn)代社會(huì)小，自然赤裸裸

7、地成了人的“加工材料”和“儲(chǔ)備物”，它完全失去了自在自為的獨(dú)立特性，隨Z人類自身也成了“無保護(hù)”的“被拋”于世的存在，人只有充分認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)才可能拯救自然及人本身⑺。李約瑟認(rèn)為：“人主宰自然”是西方破壞性思維屮最具破壞力的一?種觀念，這一破壞性思維深化了人對(duì)自然的錯(cuò)誤態(tài)度。人類所而臨的生態(tài)環(huán)境的危機(jī)，在一定程度上是人本身的危機(jī)罔。不加節(jié)制地向自然界索取和劫掠勢(shì)必會(huì)破壞人與自然的和諧，必將威脅到人類自身的生存與發(fā)展。從哲學(xué)視角岀發(fā)，主要是受人類屮心主義思想的影響。人類小心主義是一?種以人類為小